2019届高考历史一轮复习第66讲走向现代化的改革专题2日本明治维新模拟演练岳麓版

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1、第66讲　专题二日本明治维新1.“文明开化”是明治维新的有机组成部分，给日本社会带来了震撼和反思。阅读下列材料：材料一　1872年太政官发布废止幕府时代服饰的布告，自天皇以下，达官贵人纷纷在正式场合身穿西洋大礼服，洋服一时成了时髦衣着。饮食结构也在变化，幕府时代禁食的牛肉被称为“开化的药铺”“文明的药剂”，“士农工商、男女老少、贤愚贫富等咸以不食牛肉为不开化”，牛肉火锅店里顾客盈门。一群群年轻人聚在店里边大嚼牛肉，饮用葡萄酒，边用蹩脚的英语谈论时事，成为众人趋之若鹜的时尚。——宋成有《新编日本近代史》

2、材料二　(1888年日本某学者认为)一国文明之进步，必基于国民本来之元气和性格，绝不是仅凭一朝一夕的模仿和虚饰就可以得到解决的。然而，我国开国以来只是眩晕于滔滔而来的泰西文明之外观，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之结果，便产生了崇拜泰西文明之风潮。此风潮破坏了作为国民独立之根基的国民性格，虚饰了一国之文明。——松本三之介《政教社文学集》请回答：(1)据材料一，概括指出日本文明开化的特征。(2)据材料一、二，说明日本人在吸收外来文明的态度上发生的变化。结合所学知识，分别指出前后

3、态度产生的原因。(3)据上述材料，指出有些日本人“眩晕于滔滔而来的泰西文明”这一错误的实质。[答案]　(1)特征：自上而下推行；涉及范围广泛；国民竞相效仿；学习西方表面化。(2)变化：由模仿虚饰变为理性对待。前因：摆脱民族危机；改变落后状况。后因：全盘西化的现实危害；传统文明的社会价值。(3)实质：片面理解西方文明(不了解西方文明的内涵)。2．阅读材料，回答问题。材料一　中国文明大规模传入日本，……而那些游历“天朝”的日本人，作为热情的皈依者，回国后所起的作用更为重大。……大化改新于645年开始，它试

4、图以中国唐朝为模式，将日本改变成中央集权制国家。按照中国的模式，日本也分成若干省和地区，由从天皇和国家议会那里取得权力的总督和地方行政官统治。此外，以天皇名义将所有土地收归国有，分给农户耕种。新的拥有土地的耕种者需向中央政府纳土地税和劳务税，前者以稻米的形式支付，后者有时包括服兵役。——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二　他们(日本新领导人)现在提出了一个非凡的改革方案，宗旨在于建立一个强大的日本，而不是完全模仿西方国家。……明治时期的政治家赞成神道教为国教，因为神道教认为国民与天皇是一致的，认为

5、天皇是太阳女神的后裔。在教育方面，日本明确规定，其目的是促进国家利益，而不是发展个人。1894年，他们说服英国和美国在五年之内结束其治外法权和领事裁判权。同年，日本人出人意外地赢得了对中国帝国的惊人的胜利。从此以后，不再有任何理由将日本看作是一个劣势国家。……在这种情况下，它成为了亚洲第一个砸碎西方控制的锁链的国家。——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》(1)根据材料一并结合所学知识，概括日本大化改新的背景和主要内容，分析日本大化改新产生的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，分析指出日本“不是完全模仿

6、西方国家”的表现，概括日本能“砸碎西方控制的锁链”的原因。[答案]　(1)背景：①中国文明大规模传入日本。②从中国留学归国的日本学者的推动。③日本是当时亚洲的落后国家。内容：①政治上建立中央集权的天皇制封建国家。②经济上把贵族土地收归国有，国家把土地分给农民耕种，向他们收取赋税。影响：日本由奴隶社会向封建社会过渡；促进了社会经济的发展。(2)表现：宗教上利用神道教促进了民族统一；教育上强调促进国家利益；政治上废藩置县，以公债补偿方式收回封建特权；军事上强调军队必须效忠天皇，只向天皇负责，不受内阁干预。

7、原因：日本实施明治维新；采用有效的外交手段；日本从甲午中日战争中获得了大量侵华权益，增强了日本国力。3．1890年，明治天皇颁布了在日本近代教育史上占据重要地位的《教育敕语》。从它颁布起到第二次世界大战结束，成为了日本的教育基本法。《教育敕语》说：“尔臣民克忠克教，亿兆一心，世济其美，此乃我国体之精华也。教育之渊源，亦实存于此。望尔臣民孝父母、友兄弟、夫妇和、朋友信、恭俭律己。时守国法，一旦危机，则义勇奉公，以辅翼天壤之皇运。”——《神速泽谕吉第十卷》日本·岩波书店出版(1)据材料指出，《教育敕语》所

8、说的“教育之渊源”指什么。并概括其主要目的。(2)据材料和所学知识，分析《教育敕语》对日本社会的影响。[答案]　(1)“教育之渊源”：传统的“忠”“孝”思想。主要目的：维护日本天皇制。(2)提升了日本国民的素质，为日本在东亚的崛起奠定了基础；向日本人民灌输忠君爱国的思想，将日本教育纳入军国主义政策的轨道；为日本培养了一支具有武士道精神的“皇军”，为日本对外扩张提供了民众基础。4．阅读材料，回答问题。材料一　日本历史学家德富苏峰认为，宪法发布前后的时代是日