高考语文复习之论语十四课梳理之三

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1、论语重难点梳理十四、中庸之道(哲学理念)[课文理解]本章阐述孔子的人生出世的态度和保持社会安定的基本思想，符合了中国传统的“和谐”思想，所以得到历代统治者的重视和提倡。宋代时，专门把孔子关于“中庸”的一些论述集中加以评论阐述，作为“四书”之一。孔子“中庸”思想包含做事、考虑问题要“执中”而不偏（考虑全面，不走极端），“和而不同”，对人宽容，但又坚持道德原则，做事、考虑问题要稳健、合情合理等内容，不应片面理解。在今天建设“和谐社会”中，应借鉴孔子的这一理论。[课文解读]一、“中庸”、“和”的精神实质是什么？有人把这种主张看成“折中主义”，你认为符合实际吗？“中庸”、“和”的

2、精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间的关系保持稳定，有利于社会安定。把它看成“折中主义”是不妥当的。因为，全面看《论语》中关于“中庸”、“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”（在保持稳定下允许不同意见），反对“同而不和”（表面上强求统一），反对无“是非”原则的“乡原”等。中庸和“折中主义”并不是同一概念。“折中主义”用的是掩盖矛盾的方式来解决“矛盾”，是一种以不要原则为前提的委曲求全。在生活中，折中者就是“和事佬”，在大是大非面前，他们是“老好人”。而中庸决不是各打五十

3、大板，不是不要原则，不是不分是非。因此在本文的（17.13）章中孔子讨厌“乡原”这些折衷主义者。试从《论语》中找些例子，说说孔子在自己言行中是怎样贯彻中庸之道的。这样的例子很多。如“季氏将伐颛臾章”中，孔子旗帜鲜明地反对破坏秩序的以强凌弱的“攻打”，主张以“德”、“礼”来达到“均无贫，和无寡，安无倾”的稳定。课文梳理6·29子曰：“中庸(1)之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”【译文】孔子说：“中庸作为一种道德，大概是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。”【评析】中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的。中庸属于道德行为的评价问题，也

4、是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。中庸是一种折中调和的思想。11·16子贡问：“师与商(1)也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈(2)与？”子曰：“过犹不及。”【注释】(1)师与商：师，颛孙师，即子张。商，卜商，即子夏。(2)愈：胜过，强些。【译文】子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过分，子夏不足。”

5、子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。”【评析】“过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说，舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教化百姓，所以为大圣。既然子张做得过分、子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对二人的评价就是：“过犹不及”。4·10子曰：“君子之于天下也，无适(1)也，无莫(2)也，义(3)之与比(4)。”【注释】(1)适：意为亲近、厚待。(2)莫：疏远、冷淡。【译文】孔子说

6、：“君子对于天下的人和事，既不亲近哪个，也不疏远哪个，只是按照义去做。”【评析】这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一：“义之与比。”有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。13·21子曰：“不得中行(1)而与之，必也狂狷(2)乎！狂者进取，狷者有所不为也。”【注释】(1)中行：行为合乎中庸。(2)狷：音juàn，拘谨，有所不为。【译文】孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”【评析】“狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是

7、流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，才符合于中庸的思想。1·12有子曰：“礼(1)之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”【注释】(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。大事小事都遵循这一原则。有的时候就行不通。只知和谐为贵而一味求和，不以礼仪加以节制，也是不可行的。”【评析】