小川环树：“南朝四百八十寺”的读法

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1、KURENAI:KyotoUniversityResearchInformationRepository“南朝四百八十寺”のよみ方:音韻同化assimilationの一Title例Author(s)小川,環樹Citation音声科学研究=Studiaphonologica(1961),1:29-36IssueDate1961URLhttp://hdl.handle.net/2433/52642RightTypeDepartmentalBulletinPaperTextversionpublisherKyotoUniversity音声科学研究Ⅰ（1961）”南朝四百八十寺≠のよみ方h

2、音韻同化assimilationの一例－小川環樹ThePronunciationof南朝四百八“十り寺－AnExampleofRegressiveAssimilation－InAncientChinese，theexistenceoffinals－P，－t，－kdistinguishestheenterlngtonewordsfromthoseintheothertones（even，risingandfa11ingtones）．Ithasbeenmaintained，however，SincetheSouthernSungperiod（12～13c．），thatinTCangpo

3、emscertainwordsinthistoneshouldbepronouncedwithoutthatcharacteristic．Aremarkableexamplemaybefbundintheline“南朝四百八十寺”byTuMu（杜牧，803－852）・Thoughthecharacter“十”issupposedtobereadasくiip＞，inthiscaseapronunciationくiim＞wasrecommendedtoberight．AsanevidencetoShowthat，LuYu（陸蕗，1125～1210）pointedoutthefactth

4、atinthedialectofKCai－feng，thecapitalofSung，“十二”intheexpression“八文十二”（notworthaStraW？）waspronouncednotasくiip一丘i＞butasくiim一丘i＞・Thischangeiip－ムi＞去im一点icanreasonablybeexplaincdbythenasalizationof－PaSareSultofregressiveassimilation．ThetextsinTibetantranscrlptlOnreCentlypresentedbyProf・WalterSimon（c

5、f・BSOASvol・ⅩⅩIpart2，London1958）teachesusthatH十二門wasalreadyPrOnOuCedasく昌im－2i＞inChinaundertheTCangatthebeginnlngOfthe9thCentury・TamakiOGAWA倍の詩人杜牧（803～852）の七言絶句の中でも，とりわけ名だかい作：千里常時緑映紅，水村山部酒旗風，南朝四百八十寺，多少楼台煙雨中l（喫川葉巻三江南道中春望）は，わが国で流行した“三体詩”などの選本では“江南春”の超で知られている．この詩小川環樹：京都大学文学部教授（LF！国文学・語学）．TamakiOgaw

6、a：ProfessorofSinology，UniversltyOfKyoto30小川環樹の第三句の「八十寺」の三字は，古米ハツシンジと読むべきだと言われた．私は少年のころ≪国訳漢文大成≫に収められた釈清澤氏の注釈によって知ったが，なぜそうなるのか分らなかった．近ごろ熊谷立閑の≪三体詩備考大成≫を開いて見たら，「八十寺十字叶平声」と有って，その根拠として蒙斎（元の奈正孫）の≪詩林広記≫（至元二十八年1921序）に載せるく奈寛夫詩話＞を引いてあった（広記の前集巻五）．「叶平声」とは，「十」の字は本来入声の字で（漢音シフ呉音ジフ）あるが，この場合は平声に読むべきだと言うのである．入声シ

7、フ（又はジフ）に対応する平声の音はシム（又はジム）だから，ハソシムジであるべきだが，わが国では早くから一ム音が一ン音に変化したから，その結果ハッシンジとなった．熊谷立閑の説を少し敷街すれば，このようなことになる．く奈寛夫詩話＞の著者は柔啓，その生卒の年代は不明．たぶん南未申葉以後の人であろう．三巻の旧抄本があるというが，郭紹虞氏も未見としるす（≪中国文学批評史≫，上冊，1934，上海，p．377）．郡民はその輯本を作った．この一条は≪詩林広記≫よりも≪召瑛漁隠叢話≫前