中医实用技术养生ppt课件

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1、中医实用技术之养生篇长宁镇中心卫生院李成国中医养生的历史、对象及核心是什么？中医养生的特点及具体体现是什么？中医养生理论如何指导我们养生？养生的历史我有2000多岁了哦！！！养生对象养生的核心调和阴阳养生的概念关于养生之道，中医有悠久的历史。早在2000多年前，中国最早也是最经典的医学著作《黄帝内经》就指出：“其知道者，法于阴阳，和以术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”养生，又称摄生。生，是生命、生存、生长；养，即保养、补养、摄养。养生就是调摄生命、保持健康以达到长寿。养生的核心是要“调和阴阳”。中医养

2、生之道的特点一、尊重自然规律，顺应自然规律二、强调精神方面的养生三、主张房事有度四、“形劳而不倦”的锻炼身体方法五、防止外邪侵害自然之道中医养生的具体体现一、未病先防，未老先养二、天人相应，形神兼具三、调整阴阳，补偏救弊四、动静有常，和谐适度养养更健康！！！天人相应、形神兼具人与大自然是一个有机的整体，每时每刻都与自然界有着物质、能量、信息等方面的交换。——“人与天地相应”尊重自然规律，顺应自然规律人的寿命是有极限的，这是自然规律。中医养生应顺应规律，追求长寿但不追求长生不老。顺应四时阴阳“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则

3、病疾不起，是谓得道。”——《素问·四气调神大论》春夏养阳，秋冬养阴积极而非被动消极地适应自然规律防止外邪侵害所谓外邪，是指六淫之邪（风、寒、暑、湿、燥、火）及其他外伤因素等。驱除外邪，防止外邪侵犯是养生的目的，这一观点始终贯穿于养生的整个过程中。强调精神方面的养生人的情志即精神世界是非常重要的。精神的调养是养生的一个重要环节。避免不良精神刺激，提高自我心理调摄能力，是中医养生遵循的原则之一。人们应善于自我心理调摄，消除不良刺激，保持良好心态。七情致病：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情的致病特点与表现特点：影响脏腑气机，使气血逆乱，导致各种病证的发生。

4、表现：怒则气上、喜则气缓、悲则气消、思则气结、恐则气下、惊则气乱。志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。形与神俱，不可分离神为形主，无神则形不可活神为形生，无形则神无以生养生实质形体不蔽，精神不散形神共养首重养神形神共养健康精亏、气虚、神耗衰老精充、气足、神全调整阴阳阴平阳秘，精神乃治阴阳离绝，精气乃绝--《素问、生气通天论》动静有常、和谐适度“养生者，形要小劳，无至大疲。故水流则清，滞则浊。养生之人，欲血脉常行。坐不欲至倦，行不欲至劳。频行不已，然宜稍缓，即是小劳之术也。”——《保生要录》劳逸结合，起居有常适度的劳动锻炼和合理的休息

5、，是保持人体精力充沛、健康长寿的重要条件过劳过逸，起居无常，均对人体不利“形劳而不倦”的锻炼身体方法形体的锻炼可使气血流畅，筋骨劲强，肌肉发达结实，脏腑功能健壮。以“动”及“静”，即通过形体锻炼来调节人的精神情志活动，促进人体的身心健康。运动量要适度，循序渐进，持之以恒，不要超强度锻炼，老人的锻炼尤不宜过力。过劳过逸久视伤血久立伤骨久行伤筋久卧伤气久坐伤肉过劳过逸劳逸结合养生与生活的多面性预防观整体观平衡观辩证观3、主张房事有度中医认为性生活是先天赋予人类的本能，是种族延续所必须的。适度的性生活，有利于个人健康，对民族的繁衍、社会和家庭的安定和睦都

6、有重要意义。但不主张纵欲，认为房事过度伤肾耗精。外感六淫与内生五邪所谓六淫，是风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。阴阳相移，寒暑更作，气候变化都有一定的规律和限度。如果气候变化异常，六气发生太过或不及，或非其时而有其气，以及气候变化过于急骤；超过了一定的限度，使机体不能与之相适应的时候，就会导致疾病的发生。于是，六气由对人体无害而转化为对人体有害，成为致病的因素。中文名六淫本质外感病邪的统称内容风、寒、暑、湿、燥、火首见《三因极一病证方论·卷二》外感性六淫为病，多侵犯肌表季节性春季多风病，夏季多暑病目录1历史起源；2共同特点；3区别五邪；4六

7、淫各论：风邪、寒邪、暑邪、湿邪、燥邪、火（热）邪；5补充信息六淫的历史起源1历史起源六淫“六淫”之名。首见于宋·陈无择《三因极一病证方论·卷二》，他说：“夫六淫者，寒暑燥湿风热是也。”又说：“六淫，天之常气，冒之则先自经络流入，内合于脏腑，为外所因。”六淫的“淫”有太过和浸淫之意。“六淫”亦可理解为六气太过，或令人致病的六气。“六淫”之名可能是从《左传·昭公元年》医和所说的“天有六气……淫生六疾。……阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”和《素问·至真要大论》说的“风淫于内”，“热淫于内”，“湿淫于内”，“火淫于内”，“燥淫

8、于内”，“寒淫于内”中概括出来的。《左传》六气分为四时，与《素问·至真要大论》说的“六气分治”，即是说在一岁之中，有风、热