探讨价值视野中教育和技术的关系

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1、探讨价值视野中教育和技术的关系　　论文：教育；技术；客体主体化；主体客体化　　论文摘要：在价值论视野中，教育和技术之间实在是主客体之间的一种关系。本文首先分析了价值的主体和客体，然后通过探索主体客体化和客体主体化的双向运动来把握教育技术的关系。　　纵观人类历史，人的价值并不是一开始就能被人发现和认同的，而是伴随着人类对自身熟悉的深化和社会发展水平的进步而逐步被人熟悉到的。由于社会的高度技术化，人的价值在近代以来一直没有得到更充分的发挥，即使到了20世纪后期，对人的价值的发挥仍然受到各种的困扰。从教育的本质出发可知，教育自身是直接和人相关的，

2、这就不难理解有学者将教育看成是人之所以为人的唯一途径，以为教育有责任不断进步人们对人自身价值的熟悉，帮助人摆脱受技术奴役的困境，使人充分熟悉到人的主体地位、人的个体的独特尊严。这样，人、教育和技术的关系也就蕴涵其中了。　　　　一、对价值本质的理解　　　　value(价值)一词来自拉丁语valere。从词源来讲，这个词的词根的意义十分模糊，其意义遍及所有方面，从“是好的”到“具有体力或勇猛”。它在14世纪进进英语，可直到19世纪，该术语几乎只和经济学和政治经济学有关，意指物的价格或凝聚在商品中的一般的人类劳动。从19世纪末开始，在新康德主义者

3、、叔本华、尼采的哲学中，该术语的意义扩张了。同时，以价值为探究对象的学说即价值学(valuetheory)或价值论(axiology)开始得以系统发展。目前价值论主要有三种观点，即客体价值论、主体价值论和关系价值论。客体价值论的持有者以为，价值就是客体，或是指客体本身，或是指客体的某方面的属性或功能。主体价值论者以为，价值的产生取决于价值主体，即取决于人。他们突出夸大了价值的主观性，并进而提出了“价值是人”的哲学命题。无论是客体价值论还是主体价值论，最大的不足在于理论上的片面性。前者夸大了价值的客观性却忽视了人，后者突出了人的功能却忽视了客

4、体对人的影响。因此，学术界更多的学者提出：价值应该是主客体的同一，应从主客体的关系出发来理解、把握和界定价值。为此，我们从关系价值论出发，尝摸索索教育和技术的关系。　　　　1　价值的主体　　主体是一哲学范畴，在哲学上，它有多重含义，主要有以下几种：一是指“实体”，它被理解为事物的属性、状态和功能的承担者，和现象等概念相对应。二是指“物质的主要组成部分”，和“次要组成部分”相对应。三是逻辑意义上的主体，指逻辑判定中的主语、主词。四是指人，又分为两种观点，一种观点以为凡是人就是主体，另一种观点以为人只有作为某种活动的发出者才是主体，并总是相对于

5、熟悉和实践的客体而言的。　　价值哲学以为，主体必须是主动地进行活动的一方，有自主性、自觉性、主动性、创造性，所以主体只能是人，这就要排除实体、主要构成部分、主语和主词意义上的主体。同时也要意识到人和主体的不同，可以通过以下的辨别体现出来：第一，人具有实体性的一面，因而人可以独立存在；但主体作为价值存在，却只能在关系中存在，离开了客体就无所谓主体。第二，当人失往作为主体的价值性质时，人还是人，人是可能作为客体而存在的；但主体却离不开承载着他的实体的人，没有了人，也就无所谓主体。第三，人可以用实体和属性的关系来表达，如人具有自然性、社会性和思维

6、性等，但主体标志着一种能动性的价值，因而主体性表达的是人对世界的能动关系，而不能用人的属性来说明。由此可嘉恼??航逃?患际酰豢吞逯魈寤?恢魈蹇吞寤?　　论文摘要：在价值论视野中，教育和技术之间实在是主客体之间的一种关系。本文首先分析了价值的主体和客体，然后通过探索主体客体化和客体主体化的双向运动来把握教育技术的关系。　　纵观人类历史，人的价值并不是一开始就能被人发现和认同的，而是伴随着人类对自身熟悉的深化和社会发展水平的进步而逐步被人熟悉到的。由于社会的高度技术化，人的价值在近代以来一直没有得到更充分的发挥，即使到了20世纪后期，对人的价值

7、的发挥仍然受到各种的困扰。从教育的本质出发可知，教育自身是直接和人相关的，这就不难理解有学者将教育看成是人之所以为人的唯一途径，以为教育有责任不断进步人们对人自身价值的熟悉，帮助人摆脱受技术奴役的困境，使人充分熟悉到人的主体地位、人的个体的独特尊严。这样，人、教育和技术的关系也就蕴涵其中了。　　　　一、对价值本质的理解　　　　value(价值)一词来自拉丁语valere。从词源来讲，这个词的词根的意义十分模糊，其意义遍及所有方面，从“是好的”到“具有体力或勇猛”。它在14世纪进进英语，可直到19世纪，该术语几乎只和经济学和政治经济学有关，意

8、指物的价格或凝聚在商品中的一般的人类劳动。从19世纪末开始，在新康德主义者、叔本华、尼采的哲学中，该术语的意义扩张了。同时，以价值为探究对象的学说即价值学(valuetheory