映照历史的一面镜子-甘肃日报

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1、本报记者施秀萍题记：历史是最大胆的小说家，由其撰写的鸿篇巨制永远读不完。佛语说“一花一世界，一叶一菩提。”在莫高窟的佛国世界里，加一句“一窟一时代”似乎也不为过。根据石窟营造年代，业内将莫高窟分为早期窟（北凉、北魏、西魏、北周，公元420年至公元581年）、中期窟（隋、唐，公元581年至公元907年）和晚期窟（五代、宋、西夏、元，公元907年至公元1368年）。今天，顺着开窟造像的时间轴，我们依然可以了然地看到莫高窟由初创到极盛，再到衰微的发展过程，也能清晰地触摸到不同时代的洞窟跳动了千年的历史脉搏。早期营建，敦煌渐成佛教都会“乐僔、法良等开凿的早期洞窟已经无法考证了。”敦煌研究

2、院副院长赵声良告诉记者，现可考最早的洞窟，是佛教非常盛行的北凉时期开凿的第268、272和275三个窟，但究竟是谁开凿的，也已无法考证，“而莫高窟的艺术价值、社会价值等，都是以现代眼光衡量，在古代就是单纯的禅修和拜佛。除了北区，南区的洞窟内都有塑像和壁画，均属礼拜窟。”早期洞窟为“禅修窟”，是禅僧苦修的地方，令人震撼的精美壁画和彩塑不多。北凉时期的第268窟就是一个典型的禅窟。这是一个高1.5米左右的小型洞窟，中央是一个宽不足1米的过道，过道两侧的南北两壁各开两个方形小禅室，仅能容身，内有隋代补画的千佛。这种附有禅室的洞窟由印度毗诃罗窟（梵语原义指散步或场所，后指僧侣住处）发展变

3、化而来，古代的僧人们就是在这样小小的禅室里修行。（转3版）（接1版）显然，初创期的洞窟小、简单，是实用型的。但和尚们除了个人修行，还要举行礼佛等活动。于是，较宽敞、可容纳多人的“礼拜窟”产生了。窟内不仅雕塑有高大的佛像，还绘出很多与佛教相关的壁画。北凉时期的第275窟就已经是一个“礼拜窟”了，窟内有一个3.35米高的弥勒菩萨像，两侧则是在龟兹广为流行的释迦牟尼佛传故事壁画。这说明早期敦煌佛教与西域有着密切关系，也让北凉时期的敦煌石窟“印”上浓郁的西域艺术风格。5世纪末，几经北面柔然、南面吐谷浑等战乱的敦煌终于安定下来，战胜的北魏改敦煌为瓜州，派魏明元帝的四世孙元荣出任瓜州刺史，这

4、是敦煌历史上第一次由皇帝宗室担任敦煌地方官，无疑为敦煌文化繁荣带来了契机。元荣是个崇信佛教的皇家子弟，他从中原带去一批开窟造像和绘制壁画的工匠，在敦煌大兴佛寺与石窟，不仅让莫高窟的营建进入一个高潮，也为北魏时期“入塔观像”的“中心柱窟”“烙”上鲜明的中原风格特征，比如第285窟等。从北魏到西魏再至北周的一百多年，尽管三朝更替，但处于丝路要道的敦煌政治安定。北周时期，敦煌的经济与文化十分活跃，建平公于义担任敦煌太守时，兴建了一座大洞窟（第428窟），在他的带动下，北周时期佛教石窟的开凿也兴盛起来，且能容纳多人、用以高僧宣讲佛法的“殿堂窟”开始增加。逐渐地，在北朝统治者的倡导和佛教僧

5、侣的努力下，敦煌便成为一个佛教都会，而以后的敦煌文化史也几乎都与佛教有关。盛世敦煌，佛国迎来“黄金时代”至隋朝，可谓盛世敦煌。隋朝开国皇帝杨坚幼年长于寺院，一直崇信佛教，登基后，尊佛教为国教，还下令保护寺院佛像。仁寿年间（公元601年至604年），杨坚还派中使专程到瓜州（即今敦煌）崇教寺（即莫高窟）建了当时唯一的舍利塔。公元607年左右，派驻张掖的黄门侍郎裴矩撰写《西域图记》一书，详细记录了丝绸之路从敦煌往西的三条道路以及西域的山川形势、风土人情和服章物产等，令隋炀帝杨广大感兴趣。他于公元609年西巡，在张掖召见西域27国使节，史称“万国博览会”，当地人民盛装观看，队伍长达数十里

6、。虽说这是隋炀帝好大喜功的表现，但也充分显示出隋王朝的强盛与当地河西一带的繁荣景象。由于皇帝倡导扶持，佛教迅速繁荣。隋朝短短的38年间，仅在莫高窟就兴建洞窟70座，有不少还是大型洞窟，这生动地反映了隋朝雄厚的经济基础。而隋朝对西域的“开放”政策也极大地促进了丝绸之路上的商贸文化交流，这一时期的敦煌壁画中富有西域特色的人物形象颇为常见。至唐朝（公元618年建立），敦煌由西部边陲变为统领西域的后方基地，迎来经济文化繁荣发展的高潮，也促使莫高窟营建进入“黄金时代”。仅唐前期就营建了140多个洞窟，大佛窟和大型洞窟愈加多了，莫高窟标志性建筑九层楼里的第96窟即为“唐朝佳作”。据考，为讨好

7、武则天，薛怀义和僧法明等僧人伪造了一部《大云经》曰：“一佛没七百年后，为女王下世，威伏天下。”后又作《大云经疏》道武则天理应“当代李唐，入主天下。”公元690年，武则天登基称帝，下令全国颁布《大云经》和《大云经疏》，在各州县建大云寺，造弥勒佛像。第96窟即是在这样的历史背景下修建的。窟内塑有倚坐弥勒大佛像，高35.5米，是世界最大的石胎泥塑佛像和世界最大的室内佛像。佛像崇高庄严，面容慈祥和善，雕塑线条流畅丰满，富有美感。据说耗时12年、耗银1.2万两完成。这是莫高窟历史上的一个创