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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。历史困制度而凝滞 摘要:社会制度是为了满足人类基本的社会需要,在各个社会中具有普遍性、在相当一个历史时期里具有稳定性的社会规范体系。以史为鉴,制度应随人事而变,再好的制度也需不断改进,只有如此方能使民族进步之源不断。 关键词:政治制度;考试制度;科举取士 每每想到中华民族灿烂悠久的历史文明与屈辱的近现代史形成的强烈反差和鲜明对照,心中在纠
2、结创痛的同时,未尝不萌生疑惑:缘何领先了数千年的华夏文明会在世纪之间便被外族文明击得一溃千里,是历史偶尔的一反常态,还是中外文明的精神内核与发展规律已然决定了此惨剧的发生。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用
3、和维护。 诚然,文明冲突理论实乃为萨缪尔・亨廷顿于近世首创,但文明冲突之实际情状却是已经久远存在。论及文明冲突之内核,政治文明实乃文明体系中一要目。尤其如中国,一向着重修齐治平,奉学而优则仕之信念。故要探究中国古代文明,绝不该忽略中国传统政治制度。而每有论及中国传统政治制度,今人往往以专制黑暗四字一笔抹杀,然笔者却赞同钱穆先生对此通说所持之质疑态度。试想,以创造如此光辉文明之华夏子孙,如何肯在黑暗专制下苟延残喘几千年,而黑暗愚昧的专制制度又如何能创造出令世人瞩目之华夏文明?如此看来,黑暗专制之说又似以讹传讹、众口铄金了。
4、但笔者对此说也非全然否定,以免陷入矫枉过正之境地。笔者深以为,论及政治制度,一国该如何选拔官吏实乃第一要义,本文之主体内容将对此要义进行论述。 今时今世,民主实为一神圣而又深入人心之词汇,或问中国古代圣贤创造诸般文明,奈何不构设出一个民主制度来。在此笔者要为古人辩护,以中国幅员之辽阔,遑论元明清朝,即论盛唐时期疆域所及,“东至海,西逾葱岭,南尽林州,北被大漠”,略当今东至库页岛,西达咸海,北及东西伯利亚北部,南抵越南中北部,在此辽阔疆域实行直接民主,实乃天方夜谭,而中国古代民智之状况也似没有进行民主之想往与可能。故可说,
5、中国历史不易发展出一种民众选举制度,同样有它本身客观条件之限制,却不能凭空说这是专制压力所造成的。然则黎民百姓也并非完全不与闻国家政治,选举与考试制度便是沟通国家政治与黎民百姓之坦途。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟
6、悉系统的使用和维护。 论及中国古代政府层面之选举,可分为定期选举、不定期选举与特殊选举三种。定期选举与不定期选举,顾名即可思义;特殊选举实乃因特殊政事需要而兴;而定期选举,实乃中国古代选取人才之最重要途径,譬如汉时的察举制;而不定期选举实为一政治作秀之举,间或也有特殊功效。经此三种选举制度,古代中国的贤达求进之士确可走上政治舞台,实现经世济民之宏伟抱负。然而政府选举与考试又并非截然分离,究其本源,选举制实乃为考试制之滥觞。 秦朝缘法而强,恃力而霸,灭六国一天下,置郡县统六合。治道运行,皆有法式,法繁于秋荼;机枢转动,尽
7、布罗网,网密于凝脂,方才有了真正的中央集权国家。故严格说来,要到秦汉才算是中国历史上有统一政府。秦以前的中国,只可说是一种封建(仅就上古时代分封建制的社会形态而言)的统一。而其所辖的各地方,也已经不是封建性的诸侯列国并存,而是紧密隶属于中央的郡县制度的行政区分了。窃以为,两汉魏晋之际,政府选取人才之正途实为选举加考试,而自隋唐至明清时皆以考试为正途。秦统一后,严刑峻法,官吏多出于军功。汉王朝在秦的基础上选官以察举和征辟为主。察举之后,是否选得其人,还需要经过考试,而后始能量才录用。或日古代之荫庇与举荐提拔岂非入仕途一重要途
8、径。先论举荐提拔,实乃为上级举荐或擢升下级,而此下级当然已是官场中人,其实已先通过选举或考试进入政治仕途矣。论及荫庇,今人又多存误解。秦汉以后,家国天下,天下官爵可世袭者唯天子一家,太子可承大统,而郡守县令却不可将郡守县令之位传与其子。诚然,官至高位当有福荫子孙之权利,但这无非皇恩浩荡,体恤年高德劭之臣
