加强徽文化保护开发调研思考

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1、-加强徽文化保护及开发的调研与思考到目前为止,什么叫徽文化?没有正式定义。笔者对徽文化的理解为,徽文化是以徽州一府六县为地域,以徽州宗族为社会基础,以徽商资本为经济基础,以程朱理学为思想核心,涉及徽州宗法制度、土地制度、徽州宗族、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽州教育、徽州科技、徽州工艺、徽州木刻、徽州版画、徽州文献、徽州文书、新安理学、新安医学、新安画派、徽派朴学、徽派篆刻、徽派建筑、徽商、徽戏等方方面面的地域文化。然而,歙县是徽文化的主要发源地。徽文化乃是当今中国三大地方显学之一。中共十六大

2、报告提出:“发展文化产业是市场经济条件下繁荣社会主义文化,满足人民群众精神文化需要的重要途径。”这就为我们加强徽文化保护与研究指明了方向。针对这个课题,笔者深入有关部门搜集徽文化史料及保护、研究与开发等方面资料,调研撰写了《加强徽文化保护、整理和开发的调研与思考》一文,旨在我省落实党的十六大“积极发展文化产业”精神,推进徽文化产业化发展,加强徽州文化保护与建设,提供基本调研素材。第一部分徽州的基本概念一、徽州政区历史沿革宋宣和三年定名徽州。徽州系指徽州府所辖“一府六县”。徽州府设在歙县,该治一直

3、延至民国。1949年5月,成立徽州专区;1987年,撤销徽州地区,成立地级黄山市。歙县,自秦建置以来,是古徽州的政治、经济、文化中心。唐宋以来,文化昌盛,人才辈出,被誉为“东南邹鲁”(“邹鲁”指春秋时的邹国和鲁国,孟子生于邹,孔子生于鲁,是文教兴盛之地的代称)。.---古徽州自西晋太康元年(公元280年),由吴时的新都郡改名新安郡(新安之名取自黟县新安山);其后,隋文帝开皇九年(公元589年),将新安郡改为歙州;到宋徽宗宣和三年(公元1121年)定名徽州。徽州之名沿用了867年,可谓历史悠久。二

4、、徽州地域文化的形成勤劳的徽州人民在数千年悠悠岁月里,将山越文化、吴楚文化、中原文化有机地融为一体,形成了富有地域特色的徽州文化。它无论在器物文化层面、制度文化层面,还是精神文化层面都有着深厚底蕴和杰出创造。是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩,是徽州老祖宗千百年来不断发扬光大,彰显浓郁地域特色的传统历史文化。徽州文化的形成大致有四个阶段:一是早期江南越文化阶段,时间从远古至春秋战国,是徽州本土文化形成时期。二是山越文化阶段,时间从战国中后期至三国。山越经济发展明显落后中原经济时期。三是新安

5、文化阶段,时间从东汉末年至南宋,中原贵族三次大迁居带来了发达的中原文化,从而撞击、整合了徽州山越文化。前三个阶段,为积淀和开创徽州文化奠定了扎实根基。四是徽州文化阶段,从南宋至20世纪八十年代。公元1132年,南宋王朝受北方金人南侵,迫于将中国的政治、经济、文化中心移至江南----临安。徽州因占尽天时、地利、人和等优势,从而促进了徽州经济文化的全面崛起。徽州文化,既有独特性,又有典型性,是具有学术研究价值的各种文化现象的总和。它根植于本土“小徽州”,伸展中原大地,形成了区域性的江南“大徽州”。通

6、过“大、小徽州”互动,吸取文化精粹,不断充实、融合、历炼、创新,形成了博大精深的徽州文化。2001年5月,江泽民同志亲临黄山视察时,对博大精深的徽州文化赞叹不已,谆谆告诫我们:“如此灿烂的文化,如此博大精深的文化,一定要世世代代传下去,让它永远立于世界文化之林”。三、徽商的形成与影响徽商,系指零散的徽州籍商人,是徽州商帮(不是安徽商帮)。徽商作为一种松散型的商人帮伙,形成于明代中叶(公元1488年前后)。徽商,从明代中叶至清道光年间,执商界牛耳300余年,居全国商业集团之首,素称“无徽不成镇”。

7、徽商以盐、典、茶、木业居多,无业不营。在清代两淮盐业八总商中,歙县盐商就恒占半壁江山。徽商能驾驭全国商界,他具有贾儒结合,官商相联,乡党互助的特点;80%以上的徽商靠勤俭发家,具有吃苦耐劳、百折不挠的敬业精神。.---四、徽学与徽州文物遗存徽州学,是20世纪80年代后被人们逐步重视的学科。80年代,20多万件反映徽州民间实态文书契约的发现,乃学术界之空前盛事。3000多种徽州典籍文献和1000余种族谱传世,供与文书契约相互参证。从此,一个以研究徽州历史文化为对象的学科----“徽州学”在学术界受

8、到重视和研究,日益为国内外学者所瞩目。徽文化研究,始于20世纪30年代,徽州本土学者黄宾虹和许承尧是徽学研究的拓荒者。进入20世纪80年代后,以研究徽州历史文化为内容的“徽学”概念广为传播,朝着科学化研究方向发展。进入90年代,徽文化研究进入了新的阶段。“徽学”曾被誉为与敦煌学、藏学比肩而立的中国三大地方显学之一。徽州悠久的历史,在徽商雄厚资财的鼎力相助下,徽州历代名人的痕迹大都以文化遗存、传世瑰宝的形式留传下来,遍布城乡。据有关部门统计,全市现存地面历史文化遗存11000余处;其中,全国重点文

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