事事本无碍.6寸版

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1、事事本无碍肯‧维尔伯（KenWilber）著若水译目录关于心灵远眺丛书---------------------------------------------2前言---------------------------------------------------------3第一章导论：我是谁------------------------------------------3第二章取其一半----------------------------------------------8第三章无界限的境界-----------

2、------------------------------12第四章无界限的大觉-----------------------------------------16第五章无界限的时刻-----------------------------------------20第六章界限的形成-------------------------------------------23第七章角色层次：自我探秘的起点-----------------------------26第八章人马座的层次-----------------------

3、------------------31第九章超越中的自我-----------------------------------------35第十章意识的终极境界---------------------------------------40心灵远眺丛书简介心灵远眺这套丛书，有意搜取当代人文科学和灵性的探讨成果。他聆听贤哲们对形而上界整体性的思考以及静观而来的智慧：也采纳心理学家经过严密的临床试验，所发展出来的重整身心的方法。它有意跨越宗教的藩篱在人性的平面上，为所有中国人开启更高的眼界、更广的心胸，同时还落实地提供具体的修

4、养方法，愈合人心的隐痛，俾能在现实世界中活出自由、平安而喜悦的生命来。《事事本无碍》这本书，从天地万物原本混为一体，声息相关的角度，来看待充满分裂、冲突、对立、疏离的世界，特别是现代文明所建构成的世界及备受文明洗礼却逾来逾于自然疏远，因而日益彷徨的现代人心。本书指出，正因为人习于区别划界，因而才划出自限，也因而感到障碍重重；但人性的发展，却应是一段逐步自我开放，破除心障，以与真我，与他人，与天地合一的历程。本书对所有有心于自我发展，人我交融和自我超越的读者，应是一段充满崭新发现的阅读之旅。值得关注的是，本书系作者肯‧维尔伯早期（

5、一九八一）的作品，其有关人类意识发展的理论架构，在本书中虽已大致成形，不过较诸其后期的著作，则显然仍有不少含混笼统之处。尤其本书是作者刻意写得大众化的一本书，疏漏在所难免。此处，我们愿意就其中较重要的，也是作者在其后期著作中自行匡正，澄清的一点，提醒读者留意。本书原名“NoBoundary＂,此“Boundary＂一词，曾引起许多争议。有人批评作者忽略身心之别，人我之辨，与物我之差异等，势将使健全的自我人格无由发展；而人性发展到自我超越，物我相忘，乃至天人合一的阶段时，个别的“我＂若仍活得积极，活得有意义，活得有情有心，且能爱，

6、能承担责任，是因为仍有个清楚的“我＂。天人虽合一，人我虽一体，却仍各具特色，犹如人体之手，足，躯干一样。泯除界限，则特色无由彰显；人间种种有情，亦将顿显虚无。针对这些批评，肯‧维尔伯解释其“Boundary＂意指（Barrier）:意即并非强调界限的泯除，而是著眼于障碍的化解。其实人性要臻于成全，最忌讳的即是划地自限与故步自封；这点，读者诸君于捧读本书时，当能深受启发。本书以《事事本无碍》定名，亦旨在揭示此意。现在，就请接受我们的邀请，同赴一席丰富，深刻的心灵宴飨。前言此书首在反省那始终在人们心中作祟的疏离心态。我们常把当下的生

7、活经验，分解得支离破碎，还划定各种界限，不仅离间自我，也离间他人，甚至世界。我们硬把自己的觉识分割为许多对立的范畴：主体－客观，生命－死亡，心灵－身体，内在－外在，理性－本能……将他们孤立对峙起来，使得每个生活经验彼此否定，使生命相互戕害。这种冲突的后遗症，不论你用什么名词称呼它，总括一句，即是不快乐。生活成了痛苦的渊薮，充满了冲突。然而我们所经验到的种种冲突－矛盾，焦虑，痛苦，失望，都是自己在生活中妄设界限所造成的。此书就是为了检讨我们如何制造界限，又该如何化解所作。现代人面对自己的矛盾与冲突，常惶惶然，不如应向何方求助。东方

8、以及西方都提供了不少方法，从心理分析到禅，从完形心理学到超觉静坐，从存在主义到印度教义：令人头痛的是，这么多的学派，常常互相抵触，他们不仅对痛苦的起因所见各异，故也开不出来不同的解药。我们常会尴尬地发现，自己接受的两派心理学家或灵修导师，彼此相轻，水火不容。因此