关于人学的几点看法.doc

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1、关于人学的几点看法摘要：近年来，人学引起了哲学界部分学者的关注。尽管关注的人为数不多，但已有趋势表明关注并研究它的人正在缓慢地增长。势所必然地，人学已经不再仅仅是哲学家们感兴趣的课题了。它已经大大超越了哲学家们的狭小圈子而走进了公众的视野。伴随这种现象而来的是：不管是专业的哲学工作者还是“外行人”，他们的工作已经明显地表现出偏离马克思主义的倾向。对此当然应该给予他们应得的批判。当然前提是对人学要有一定的了解。所以有必要从近年来发表的著作及文章开始来进行对他们的认识和批判。关键词：人学马克思主义批判改革开放以来，在中国这片土地上，经济获得了快速充分的发展。如

2、果顺利,这种发展势头还将会持续下去。经济的发展不仅造成了物质财富的巨大增长，同时也促成了文化的大繁荣大发展。但是有一个领域似乎与这个大繁荣大发展不合拍。它紧紧跟在时代的后面，生怕被时代甩得无影无踪。这已是既定的事实，但是这一领域的工作者们无论如何都不情愿接受这个事实。他们反而生出一种错觉，即自己的工作对于时代是必不可少的一部分甚至是最为重要的一部分；他们的领域仍能像几个世纪前那样因整个社会的关注和参与而获得了充分的发展，并因此引领了社会的潮流。不错，这完全是一种错觉或者说是一种自欺欺人。不管承认与否，他们确已发现，社会根本不需要这个领域，也不需要在这个领域

3、工作的人。因为疾风暴雨式的发展早把他们远远地甩在后面，根本顾不得他们在背后咕咕哝哝说些什么。正如一匹脱了缰的马不管它的主人在背后如何喊它停下来一样。的确，这个领域的人们时常将社会比作马而将自己比作主人。可是现在，这个社会的主人般、主人身上的大脑般的人物们竟如此可怜。可怜到不得不转变自己的身份。不再作为主人而是作为狗，摇尾乞怜。这样做当然是为了生存。为了生存所做的一切事都是合理的，生存第一，尊严第二！或许这就是他们的教条。这个可怜的领域就是哲学界。生产力从来没有像现在这样高度发达，与此相反，哲学也从来没有像现在这样遭到冷遇。可以预见，随着生产力的进一步发展，

4、哲学将遭到进一步的冷遇。哲学的前途将更加扑朔迷离。甚至在不远的将来整个哲学将被送进历史的博物馆去和那些青铜器为伴。这个趋势已经初现端倪。表现在人们对古典哲学课题的不耐其烦以及哲学逐渐地将自己融化进各门具体学问中。可是，哲学工作者们绝不甘心。他们要将哲学从各门学问中拯救出来，要将哲学从它的黄泉路上拉回来。可是几经折腾，不但没有拯救哲学，反而将它仅剩的几口气消耗殆尽，陪着它在自己的黄泉路上走得更远了。在中国，理论家们已经为哲学挖好了墓穴，正等着它寿终正寝呢。让我们来看看它墓穴---人学吧。当然，这门“人学”主要是为了埋葬马克思主义哲学的。据说，“马克思哲学的主

5、题与核心就是人学”。[1]坚持这个观点的人为马克思主义哲学定制了一个箍，并套在它的脑袋上。不论这个脑袋如何变化，变大还是变小，终究逃不出这个神奇的箍。这些人真厉害，不论马克思主义是什【1】《马克思开辟的人学道路》韩庆祥么、不论马克思主义怎么发展，总要经过他们的认可。若是他们不认可，一个咒语就把马克思主义制服了（这个咒语就是用来命令马克思主义的）。他们一面声称已经深入了解了马克思主义哲学的精要，一面偷偷阉割马克思主义，免得它不受控制。去了势的马总是温顺的，被阉割的马克思主义总是任人摆布的。“研究马克思主义的人学的一项基础工作，就是首先必须回到马克思，揭示马克

6、思人学的基本价值。为了弄清这一问题，就必须揭示马克思所开辟的人学道路，也就是真正厘清马克思的人学观”。[1]暂且不管这些话中诸如揭示─道路之类的语法错误，先来看看它的内容。如果说研究马克思主义就必须回到马克思的著作中去还有些道理的话，那么“研究马克思主义人学就是首先必须回到马克思”就纯粹是一句废话了。因为回到马克思那里找某个东西的前提是马克思那里的确有这个东西。回到马克思那里找人学，马克思本人也无能为力，因为他那里根本没有人学。这不是缘木求鱼又能是什么呢？先把不属于马克思的东西塞给马克思，然后煞有其事的再去马克思那里寻找，这不正是无能的当代理论家们经常干的

7、勾当吗。这些不光彩的事让人认为，好像马克思那里真的有过什么人学之类的东西。如此一来，便给我们一种感觉：马克思主义要么是阿拉丁神灯之类的东西要么就是任人打扮的小姑娘。人们需要什么就去那里找什么或者人们希望那里有什么那里就不得不有什么。人们需要人学那里就有人学。人们需要自由平等博爱，那里就有自由平等博爱。这正好印证了那句话：马克思主义真是取之不尽用之不竭的理论宝库，它那里什么都有！马克思所开辟的道路是科学社会主义的道路，是无产阶级专政的道路。他从来也没有开辟过人学道路更不用谈论有什么马克思主义的人学观了。人学道路无非是现今理论家们在走投无路的情况下一厢情愿地“

8、开辟”并加给马克思的。当然前提是这条人学的通天大道（人学试图终结关