[教材]文化研究视域中的网络文化

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1、文化研究视域中的网络文化以“元方，你怎么看？”为例的个案研究一、网络文化网络文化：是指网络上的具冇网络社会特征的文化活动和文化产品，是以网络物质的创造发展为基础的精神创造。二、发展背景1＞中国二十世纪八九十年代网络在中国的兴起，以及全球化的浪潮的出现全球化下网络文化对传统文化既形成了严峻的冲击和挑战，又带来了发展的机遇和新的契机。2后现代主义思潮二十世纪五六十年代出现、七八十年代声势浩大后现代主义：张扬非理性、解构现代主义；不相信未来，认为世界是荒诞的；反对同一性、整体性；注重感官娱乐、沿途的风景。具有很强的社会参与热情、话

2、语权的扩大，具有很强的颠覆性和反叛性、怀疑精神和反文化姿态。3后现代社会下的审美转向后现代社会符号的回归，当代社会的超真实、类像和内爆。超真实：生活被摧毁、被彻底复制，模型比真实更加真实，真实与非真实的区分日益模糊。类像：类像模拟岀来的东西成了真实本身的判定准则。类像不仅在模拟显示也在结构现实。内爆：真实和意义的内爆。媒介在人与社会之间、人与人之间把任何互动通通内爆为一个平面，内爆为一个单向度的时空现实之际，整个社会交往和社会价值都被瓦解了。审美心理：主体丧失、快感转向、抹平价值、削平深度、拼贴制作三、网络文化的特征1开放性

3、网络扩大了普通民众的话语权，他们可以大胆地发表自己的意见，畅叙胸怀、指点江山，表现岀对传统的颠覆和对权威的挑战。2补偿性互联网是有着巨大吸引力的虚拟空间。在这里，人们可以人胆发表白己的意见，贡献H己的聪明才智，充分展现白己的闪光点，并相互交流、相互帮助，获得尊重、友情和白我价值的实现。对于很多人来说，现实生活中难有这样的机会。因此，网络文化具有“补偿性”特征。既然是补偿性文化，就必然夹带着很多牢骚和不满。网络上出现的很多问题，其根源在现实生活屮。人们通过在网上发泄，以补偿难以实现的愿望。正是由于这种原因，网络成为一种社会安全

4、阀，为社会各阶层的利益诉求和情绪宣泄提供了一个很好的渠道，客观上起到化解情绪、缓和矛盾的作用。社会上的不公平、工作中的重压、怀才不遇的感慨，都可以通过网络进行发泄，并得到呼应，从而获得心理上的平衡和满足感。3极端性网络具有实时性、互动性和开放性，使得在极短时间内，某种意见通过群体讨论，其观点都会被得到强化，产生了极其强大的群体极化效应。四、个案分析“元方，你怎么看？”1•“元芳体”來源于《神探狄仁杰》系列电视剧，剧中狄人人常对李元芳说：“元芳，此事你怎么看”。有网友截图总结出四部剧中狄仁杰中一脉相承，简直成了狄大人的口头禅，

5、而李元芳的回答也固定化，“大人，我觉得此事冇蹊跷。”“此事背后一定冇一个天大的秘密。”2该表述的流行，是源于一起网络事件。泉州有一女孩疑似被肢解后坠落高楼，警方判断为自杀。一名网友以“元芳，你怎么看”进行嘲讽，暗指案情背后或有蹊跷。3比如：今天为何不发工资啊！元芳，你怎么看？作业很多，元芳，你怎么看？得了个诺贝尔奖，为什么还买不起北京的房子？元芳，你怎么看?央视：元芳，你对幸福怎么看？元芳：我姓李。“这里车多人多易堵，元芳，此事你怎么看？”“我现在还没有女朋友，元芳，你怎么看？”4•其折射出的文化内涵1.网络文化中“人性”的

6、展示和张扬个性与自由的实现。“元方体”木身就是对电视剧神探狄仁杰屮，狄仁杰无所不能，无所不知的嘲讽，对元芳在电视屮狂拍马屁的嘲讽；“元方体”的盛行表达了网民对假象质疑,对不公的调侃和嘲讽，同时也折射出人们对现代社会缺少安全感。广大网民通过这种方式表达诉求、寻求民意共鸣，充分实现了言论的自由，也增强了主体认知的意识。情感需求的得到一定的满足。“元方体”更多地是表现了网民对不满现彖的嘲讽，通过网络这个平台，生活在现实环境重压下的人们有机会表现和发泄口己最真实的情感和本真。网友们在这句话上能得到的一种心理需耍，将口己投射成狄仁杰那

7、般无所不能，无所不知的一种臆想。由“元方体”衍生的“杜甫很忙”“元芳很忙”“包拯很累”他们真的很忙很累吗？真忙真累的是我们口己。对杜甫、包拯老先生、元芳老人家的唏嘘与调侃，其实是网民内心焦虑的投射，是想通过这种口娱口乐、口我解嘲的方式，来舒缓心理压力、缓解口身的恐惧、烦恼与无奈2・网络文化中“人性"的异化和失范人的理性的弱化。网络文化使人的理性逐渐被非理性的态度和情感所取代，这些所谓的网络热词很多都是内容空洞，其至可以说，它是无厘头的，部分人为了跟风、“不落伍”，事事都问“元方，你怎么看？”，完全是抱着一种好玩、有趣的态度。

8、人的主体性的丧失。网络文化使人沦为机器的附庸者，抑制主体的全面发展，丧失了自我的主休地位和能力。由于网络这个特殊的坏境，网络的实时性、互动性和开放性，使得在极短时间内，某种意见通过群体讨论，其观点都会被得到强化，产生了极其强人的群体极化效应。人们的主体性容易在网络这股极端的浪潮中湮灭，某种