我的文章五行论以及火车皮理论

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1、我的文章五行论以及火车皮理论过去我讨论过诗歌，以及小说创作的理论，也试图创建适合两者文体的建议模型一一点线面理论。尽管名称相同，但实质还是有区别的。诗歌的点线面理论是借用绘画理论而创建的模型，这是将诗法与画法相联系，比较的创作方法。而小说的点线面理论则是通过时空模型，借用事件在时空中因果规律的运用。所谓模型，很多时候都是借用事物的类比而产生。简单模型主要是静态的，先碍抛却所有技巧去考虑，两者结构，形态，变化方式及功能效用越接近，则模型越有效。而文章呢,我发现点线面模型并不能产生具体的直观，甚至会令文章的理解变得更困难。文章更像一颗树，有根，主干，枝叶

2、，但这仅仅只是文章的成分分析；或者也可将文章看成一座塔，这对文章的段落分解能直观有效的表达，但解释的功效仍停留在空泛的框架层次。所以，这两个模型都不太合适。（即使结合，也仍旧空泛）那么是否有更直观的模型可供借用呢？我想到火车皮的车厢结构（和塔是类似的），进而考虑到其动力系统，感到借此形成文章模型的可能性。首先让我们了解下什么是文章，他的意义何在。文章大体来说就是通过文字，来记录或表达作者的情与思。（这并不是定义，仅仅是简单认识）人是有感情的动物，当他的感情需要发泄是会寻求肉体或精神的方式，而文字恰恰是承载精神的最好载体，所以写诗，写文章都是出于这个目

3、的，简单说就是“发泄”。可能这样表达有点简单粗暴了，“发泄”一词总让人有天然负面印象，比如发泄欲望，发泄怒气，发泄怨恨等，实则不然。如将“发泄”一词中性理解，他承载的涵义便是“释放”，“抒发”，“展现”和“表达”一一人的情，思，志之寄托，无非一纸“发泄”而已。而既然是发泄，那就有想要发泄的内容，以及特定的发泄对象。比如根据我们想要发泄的内容，大致可分为记忆性，情感性，以及思想性，恰恰这三者便对应了我们文章的三大类，即记叙文，抒情文，以及议论文。这些文章的发泄对彖可以是自己，也可以是读者。比如日记就是给自己看的，为了记忆，回忆；而抒情和议论类文章即是表

4、达和发泄个人的情思，又是向读者传达这种情思。而另两类说明文和应用文，往往写出来是用特定功用的，这是写给特定人群的。比如产殆说明书，让产品使用者了解产品特性和使用规则；通知，报道等文章也有他的特定的受众对象。所以说，一篇文章，是具有功用的。他的发泄内容（即表达内容和方式）以及功用性决定了其分类归属。而不同的文章分类的属性又很大程度上影响了我们的“发泄功效”，由此我认为，写文章之前，最重要的首先要知道写何种体裁类型，如此才能最大程度发挥其表达的功效性。那么具体文章的分类又是怎样呢？在古代，文学体裁的划分就两类，一类是韵文，另一类是散文（并不是现代的散文涵

5、义）。这里韵文就相当于诗歌，而散文就相当于文章。过去的传奇之类也算是散文，也就是说，散文包含了除去诗歌外所有文体形式。换成当今的分类，也就是说文章包含了小说和戏剧。这样分类虽然讲文章的体裁形式太扩展了，但本质上却仍旧是不错的。比方说，我们可以认为小说，戏剧就是专门讲故事（或表演故事）的一类文章。只是这类体裁在后来发展太迅猛，有其独立特色功能，于是将之独立成体，以区分一般文章而已，但大家要知道这些不过是人为体裁形式的划定，属于“名可名，非常名”的人为设定。例如“名可名，非常名”的设定也可大可小，不断细分下，文章又被分为无数种类，但总得说来逃不出五种形式

6、，即记叙，抒情，议论，说明，以及应用。然而分是这么分，实际我们见到的文章却并非能简单归类未这五类。打个比方，过去有人问我，若要评价历史人物一般用什么文体?一一是否只需用记叙文格式？他这么说有一定道理，但并不完全对。于是我用《史记》做比方：《史记》是纪传体史书，他的文章可分成大致两部分，前面的正文是人物的生平描述，这部分皆以代表性事件或逸事衔接交杂而成；正文后面会加上作者的评论或感想，通常以“太史公曰”为起头，内容或有作者的个人经历，或有对人物的评价，或有收集资料的过程，但仍以评论题材人物的性格与行事为主，这也呼应司马迁在自序中"究天人之际”的写作目标

7、。也就是说《史记》采用的文章格式是先记叙，然后在议论。那在《史记》之前还有编年体和国别体的记录历史的方式，前者按照时间顺序记录历史，后者按照国家个体分别记录历史，而《史记》的纪传体则是以人物为中心来叙述历史。这三种“记录”各有特色，也各有缺陷。如同我们的文章分类，过于简单化一的归属类别，反而会损失文章所期望表现的功效。有人可能会说，现代文体形式太多，比如日记，游记，评论（书评，影评，读后感等），什么散文，杂文，通讯报道，广告单，还有社论，幽默小品文等等，真不知怎么区分他们的类别或属性？确实如此，当今文体形式太多，也太杂，没有统一完善的区分，甚至很多文

8、体形式也是你屮有我，我屮有你，很难界定。比如新闻属于应用文，但一些社评性较强的文章也可算杂文类，还有些偏重记