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1、技术、组织与“传递”:麦克卢汉与德布雷的媒介思想和时空观念Technology,Organizationand"Transmission”:McluhanandDcbrey"sThoughtsonMediaandTheirNotionsofTime-space作者：黄华作者简介：黄华，福建师范大学传播学院副教授原文出处：《新闻与传播研究》(京)2017年第201712期第36-50页内容提要：麦克卢汉(MarshallMcLuhan)和德布雷(RegisDebray)对媒介的不同理解导向不同的吋空观念。麦克卢汉更为偏重空间向度，而德布雷则注重对主
2、义、信仰的“传递”研究，分析社会组织在“传递”中的关键作用，聚焦于吋间向度。二人虽无法走向合流，但在技术这一层面的思考却存在交集，由此展开对人文主义的反思。期刊名称：《新闻耳传播》复印期号：2018年05期词:技术/媒介学/传递/空间/时间在古希腊人看来,任何受人制控的有目的的生成、维系、改良和促进活动都是包含techne(技艺)的活动。①Techne包括不同的内容和等级，在柏拉图那里，城邦统治术是技艺之王，而跟工具打交道的工匠"被置于另一个层次，即体力行为者、物质性的工具，被排除在城邦事务之外"。②工具性的技艺被视为外在于人、侵犯个体自足性的事
3、物，比如文字。文字作为声音的替补和派生物，是真理的背叛者。彼得斯(JohnPete⑸就慨叹："这里产生了一个至今都困扰着我们的两难处境：在一个非人化的、不忠贞的媒介中,交流一方如何找到确凿的迹象以确保另一方的忠诚和在场。〃③形而上学传统追寻理想的传播状态，"要是没有中介，人与思想之间的即时互通会更加容易。"④柏拉图对技术中介物的干扰甚为敏感，认为它们是个体直抵真理的障碍，因而更为偏爱几近非物质、纯净的光与声音。在柏拉图创制的理念世界里没有技术的位置”任］可有形的介质都是真理传输的破坏者。自柏拉图以来,人们总是幻想着一个独立于技术之外的文化的历史,
4、由此产生两种极端的观念：要么承认个体、文化是自洽的，技术是隶属于人类意志的外在物；要么坚信技术进步能够成为人类的救赎。这些对技术的固有认知自然影响到对媒介的理解。就前者而论,媒介被当作中性的传送系统,主要关注媒介注入给受众的内容，这些内容如何影响受众的态度和行为，却忽略了媒介是构成社会变化的重要因素。⑤二战后流行的信息论的技术话语和治疗性话语是技术救赎的论调,彼得斯认为两种话语主张依托传播技术的发展、改善传递线路能够解决人类交流的无奈是不切实际的,传播(communication)涉及的是人类的生存境遇，有关交流的梦想是虚幻的。彼得斯直接否定了传
5、播技术(communications)在解决交^(communication)这一属于人类存在境况的问题的可能性。然而，他忽视了由传播技术(communications)的发展牵引出人的境况的变化，而将人的境况看作是一种超越时间性、恒定、永久的存在。⑥那么，技术、媒介在人类社会中到底占据什么样的位置？人的存在境况能否超越技术、媒介这些有形的介质而完满、孤立地存在？与理念世界相对的现实世界是如何卷进由技术、媒介设定的时空格式之中？本文通过梳理麦克卢汉(MarshallMcLuhan)、德布雷(RegisDebray)的媒介思想,从中析出两人对媒介的
6、不同理解而导向不同的时空观念。之所以把麦克卢汉与德布雷放置在一起逬行比较研究是基于以下几点考量：其一,两人虽然对〃媒介〃存在不同的理解，但他们同样打破了将媒介视为中性的信息传送工具的观念束缚，从关注媒介的内容及其对受众的刺激和影响转向了对媒介自身的研究，跳出了大众传播研究中对媒介的狭义限定。其二，两人的"媒介"虽然存在不同的时空结构，但他们的媒介思想存在一个共性”即人的感性和理性离不开媒介界面的形构(configuration).,其三，两人同样表达了对技术的担忧。正因为如此，麦克卢汉分析技术对人的感官系统的改造,继而引起对社会现实的感知变化，德
7、布雷则担心在图像域时代,时间深度的渐趋模糊对文化的独特性和传递产生破坏性作用,由此反思人文主义这一"被加倍的能力天使主义"⑦的盲目乐观。所以,比较麦克卢汉和德布雷，旨在分析两人在媒介思想上的差异以及他们各自所归向的不同脉络，其中媒介学阐发的技术与文化的互为构成的关系，为拓宽传播学的研究视野提供一个新的参照资源。尤其在新技术不断发生变革的当下，一以贯之的政治文化的历史逻辑与媒介域的历史性转换之间存在怎样的现实张力,无疑,媒介学提供的历史主义观为理解中国本土的历史一当下的复合结构显得尤为适切。一、媒介是人的延伸：一种空间的向度在《理解媒介》一书中，麦
8、克卢汉提到古希腊神话人物纳喀索斯(Narcissus),他认为纳喀索斯并非爱上了自己的倒影，而是通过“水面"(镜面)〃观看〃到〃另一个人
