教案《语文》人教版(下册)第15课《师说》(第一课时)(中职教育)

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1、第15课《师说》教学设计(第一课时)教学设想:《师说》是千古传诵的名文,不仅因为韩愈在文中敢于承受社会的“笑侮”,以极大的勇气抨击当时社会的敝俗,阐述了从帅的必要性,为后世树立了培养尊帅好学的风尚,还因为其全文结构严谨,论证有力,堪称古代论说文的典范。应在疏通文意的基础上,整理全文的行文思路和学习止反对比的论证方法,培养学生的概括和论证能力,认识教师的作用、从师的意义以及能者为师的道理。一、教学目标A.知识目标1.掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法;积累“也、贝J、于、乎、所以”等虚词的意义和川法。2.正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点.3.认识教师的作用,从师的意义,以及能者为师

2、的道理.B.能力目标培养学生自读注解,疏通浅易文言文的能力.C.德育冃标1.培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气2.培养学住尊敬师长。虚心求教的美徳二、教学重点1.领会课文正反对比、破立结合的论证方法。2.准确把握“师者,所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵.3.体会作者关于老师的职能、从师的必要、择师的原则等方面精辟论述的深刻含义。三、教学难点1.掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法;积累“也、贝IJ、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。2.认识本文的进步性和局限性?四、教学方法和手段1.点拔法(对学牛通过B读,白解、H悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔)2.激疑,讨

3、论法(教师对文章内容进行激疑,开启学生思维,然后学牛充分讨论后明确。(如对文章思路的疏理,及“师”“道”问题的理解),1.探究阅读法(如对本文中心论点的探究)2.多媒体投影五、课时安排2课吋第一课时[教学要点]指导学生反复诵读,疏通文中字词句,整体把握文章思路.[教学过程]一、导入设计(幻灯片放映)由魏骨氏以下,人益不事师。今Z世不闻有师,有,辄哗笑Z,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》因抗颜而为师.世界群怪聚骂,指LI索引,而增与为言辞.愈以是得狂名。居长安,炊不暇熟,又擘擘而东,如是者数矣。(节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》)(让学生看过投影后进行翻译,然后教师导入

4、)同学们,当今社会尊师重教蔚然成风.然而,在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代,贵族了弟都入弘文馆,崇文馆和国了学.他们无论学业如何,都冇官可做.因此,他们轻贱老师,社会上从师之风口下.在这种情况下,唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点,批判“耻学于师”的陋习.现在,我们就来学习千古佳作《师说》,从屮感受韩愈非凡的勇气和斗争精神.二、韩愈及古文运动简介(幻灯片放映)韩愈(768〜824),字退Z,河阳(现在河南盂县)人,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。二十五岁屮进士,曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文

5、起八代Z衰”,明人列他为“唐宋八大家”Z首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言Z冇物,要阐发孔孟之道,反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章,主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。三、文体简介我们來看一下题冃,师说是不是说说老师的意思呢?(提问学生)“说”,是古代论说文的一种,是申说事理的文章,是古代散文

6、中的i种文体。《文章辨体序说》指出:“说者,释也,解释义理而以而以己Z意述Z也。”可见,“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议,也可以夹叔夹议,一般为陈述自己对某利[事物的见解。“说”与“论”相比耍随便些。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体都可以按“解说……的道理”來理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有:《捕蛇者说》,《爱莲说》,《马说》等。四、指导自读课文(背景音乐响起)1.要求学生借助提示、注释、工具书,读准字音,理解重点词的意义和用法,读懂课文。学生口学、质疑,老师点拨指正。幻灯显示自读要求:1.读懂全文,简析文章内容。2.找出文中古今界义的词。

7、3.找出文中一词多义的词。4.找出文中词类活用的词。5.找出文中通假字。6.找出文屮的特殊句式。自主性学习,体现自我学习能力。2.幻灯显示盂正音的字:句读dou或不焉fou经传zhuan从师cong读书du不能bu传道chuan从容cong聃dan蟠pan萇弘chang近谀贻冉ran潘pan无长无少zhang须臾怡3.请全体学生朗读课文,熟悉课文内容,并注意断旬,声调等。如:惑/而不从师其闻道也/

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