教育要拯救“个人”

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1、教育要拯救“个人”刘良华博士任何人都是独立的一个，他是“一个人S人的原初状态是个人。个人的力量总是有限，在遇到危险、怵I难和冲突的吋候，个人不得不与“他人'，合伙与合作。于是，那么多的“一个人”逐渐成为相互依赖的“一群人”，那么多的“个体'逐渐成为相互依靠的“集体雹从一个人到一群人，从个体到集体，这是人类比较骄傲的进步。可是，这进步从一开始就付出了代价。整个现代文化屮的争议和挣扎，都与这个代价相关。某些代价与个人的“不作为,，相关，但更严重的代价是群体的异化及其对个人的控制。“现代人”已经不可能重新返回原初的孤立状态，但“现代人”冇一个“新使命S他既需要生活在群体中，又不得不保持个人的独立。

2、这种个人的独立至少包括“口食其力”、“自我主张”、“自身强健S自食其力，凭自己的劳动养活自己，保持“经济”上的独立精神人生而弱小，儿童需要被照料与被扶持。儿童需要有丰富的童年、童真与童趣，少年老成是对童年的破坏与不尊重。但是，儿童本身也需要有一个趋向独立的“成人精神覽儿童在任何地方都是一个冇时间限度的词语，任何儿童都不能无期限地倚靠他人而生存。寄生的人是可耻的，他必须“成人”，他必须成为一个完整的人，这是他的第一使命。“成人,,并非经过一个宣誓之后或在18岁生日一觉醒来就立刻进入“成人”状态。“成人”是一种精神，这种精神的发育有一个过程，真正有“成人”精神的人在童年就已经开始积累、发动。他无

3、法迅速积累财富，迅速积累财富并不显示童年的价值，但他仍然需要逐步学会通过口己的劳动而获得他人的支持与酬谢。至少,一个人到了需要独立的年龄，或者，在他的亲人无力资助他的时候，他完全应该拿出勇气，浑身是胆，用自己的双手去创造自己的生活。鲁滨逊不是有计划地进入荒岛的，一个偶然的事件让他陷入荒岛。而这个偶然的事件，在每一个人的身上，随时都有可能发生。一般而言，每个人都有一副完整的躯体，他有完整的四肢，他的每一只手都有五个指头，他的五个指头不多不少刚好够用，他已经具备用自己的双手去创造世界的全部条件。鲁滨逊孤身一人在荒岛上挣扎，那不是一个特例。鲁滨逊的孤独与挣扎，是所冇人的宿命，每个人都而临一致的命运

4、：只有自己才能拯救口己。自我主张，凭自己的头脑作出自己的决策，保持“政治”上的独立精神人天生就是政治动物，两个或更多人聚在一起，政治生活就随Z诞生。所谓政治生活，其实是“谁说了算叩勺问题。每个人都需耍发出门己的声咅，这是人的基本权利，也是人的基本使命。放弃自己的思考与判断，就是放弃了做人的资格。自我主张、自由思想、自由选择虽是人的权利，可是，人在享用这种权利的时候，却不得不承担思想和选择的责任。人在承担自由思想和自由选择的责任时，会获得某种决策与决断的快乐，这是高级的、有尊严的智慧享受。不过，人的惰性或怯懦常常导致某些人不愿意承担责任并因此而逃避口由。奴隶最初尚因失去自由而苦恼与抗争，而一旦

5、习惯了非自由的、不需要亲自思想与亲自决策的生活，不仅不会为奴隶身份而忧伤，反而会主动添加奴才的容颜与媚骨。这是人类堕落现象中最可耻的卜•珞和退缩。自身强健，凭自己的身体享受健康的生活，保持“身体”上的独立精神身体强健的人并不见得就有独立人格，但身体孱弱的人一定依靠他人的扶持，身体的矮化与弱化会带來志气的短小和精神的萎缩。身体强健与其说是-•种肉体的完整，不如说是一种力量的发达。先天四肢健全的人不见得身体强健，先天残疾者却完全冇可能拥冇发达的力量与不妥协的豪情。中国人向来以文雅、儒雅为美，久而久之，文雅、儒雅竟退化为文弱。“文弱”一旦成为整个民族的审美习惯，这个民族迟早会而临巨大的危机。陈独秀

6、当年感叹：“余每见吾国曾受教育Z青年，手无缚鸡Z力，心无一夫Z雄；白面纤腰，妩媚若处子。畏寒怯热，柔弱若病夫；以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎？"那么，屮国当下的青年是否能够自信而骄傲地冋答这些提问：我是否手无缚鸡之力，心无一夫之雄？我是否白面纤腰，妩媚若处子？我是否畏寒怯热，柔弱若病夫？（作者系华南师范大学教科院刘良华）《中国教育报》2007年4月5日第8版