中西方建筑比较之一：中西方建筑的宇宙秩序差异

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1、中西方建筑比较之一：中西方建筑的宇宙秩序差异 (2008-08-2411:47:35)转载▼标签： 文化分类： [课程]中西建筑史苍茫而神秘的宇宙令人产生无限的遐想，无论东方人还是西方人，都相信人的命运与浩瀚的宇宙息息相关。宇宙的神秘魔力在于它的无限大和无限远。在生产力落后的原始社会，出于对自然力的敬畏和不解，宇宙和世界被人为地赋予灵性和意志，这就是灵魂观念和鬼神崇拜。人们敬畏于自己所创造的神灵，并把自己所虚构的神鬼世界和宇宙秩序通过绘画、雕刻、文字、语言等方式描绘表达出来，建筑也是这样一种文化

2、载体。古埃及金字塔与猎户星座具有精准的对位关系，中国秦始皇的宫殿和陵寝与天象图相一致，这些都是人们用建筑表达出的宇宙观念。中西方对于宇宙的认识存在着很大的差异。中国人认为创世主已经死去，神话中的创世巨人盘古在“开天辟地”之后因体力衰竭而死，他的身体变成了山川大地，他的灵魂变成了人类。而西方人认为创世主是永生的，并且始终操控着人类的生活。古埃及神话中，拉神是最高主神，天地是由拉神创造的，人类是被拉神放逐到大地上的。拉神每天都要乘坐着太阳船巡视大地，他自东方出发，从西方回归，给大地带来日出和日落，拉

3、神愤怒时便会引起洪水暴发，人的一举一动都在拉神的监控之下。希腊和罗马神话认为最高天神宙斯（罗马称为朱庇特）与众神掌握着人间的一切事物，他们具有无穷的法力，会经常下凡来干预人类的活动，人类对众神的不敬最终会招致惩罚。基督教认为世界和人都是由上帝创造的，上帝是唯一的天主，并将永远控制人类。由此看来，在中西方的宇宙观里，中国注重人与宇宙本体的关系，而西方人则看重人与造物主（上帝）的关系。 1、中国“天人合一”的宇宙观念神鬼崇拜广泛存在于中国人的观念里。但中国人不认为神鬼是造物主，需要敬畏但不必一味臣服

4、。没有造物主观念的中国人，有着更宏观的宇宙观念，尊崇“和为贵”的中庸思想避免了“天下唯人类独大”的观念。中国历史上不乏享乐无度、暴殄天物的帝王，比如商纣王，他可能是有史记载的最早的暴君。商纣王的下场很惨，直接导致了中国历史上一代强国商的灭亡。对于这个历史教训，历代都十分重视，尤其是举义灭商的周武王。中国的“和”的思想就是从周代诞生的。由“和”的思想出发，中国人总结出治国治世的具体方法，那就是尊崇“礼制”。礼的核心内容是建立尊卑秩序。天下万物都应按照“礼制”安排好各自的位置，这样便理顺了关系，就不

5、会产生变乱。而尊卑秩序应以血缘关系来维系，皇帝是大宗主，血统最为高贵，皇帝的亲戚和功臣其次，然后是一般官员和民众。地位在皇帝之上的是高不可攀的“天”。这个“天”不同于埃及的拉神、希腊的宙斯，更不是基督教的上帝。在中国人看来，“天”不是造物主，而是天上的皇帝，因此叫做“昊天上帝”。天与皇帝被安排为“父子”的神圣血缘关系，因此皇帝被称为“天子”，秦始皇还在中国首创了“奉天承运”这个皇帝专用的词汇。当然，无论是“天”还是“天子”，虽然地位独尊，但也必须尊崇宇宙运行的法则。这个宇宙便是“自然”。老子曰：

6、“人法地、地法天、天法道、道法自然”。道和自然的地位乃在天之上。自然是最大的、最可敬畏的。在西方神话里，拉神、宙斯、上帝都是有具体的形象的，他们具有和人一样的相貌，但是在中国人的宇宙观里，道和自然都是没有形象的。道和自然是可以感悟的，但又是虚空的。“敬天法道”是中国人最根本的思想观念。由此可见，中国人的最高追求不是到达天国，而是更关注自然法则和现实生存。孟子的“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣”就是这个意思。汉代大儒董仲书进一步提出了“天人之际，合二为一”的主张。到了宋代儒学的理学一派，更将中

7、国人的这种宇宙观念高度概括为“天人合一”。在中国的建造活动中，“礼制”就是“天人合一”的具体表现。（1）祭天礼仪礼制建筑自古是中国建筑的重要类型。《礼记·曲礼》明确记载“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后”。周代时国家最高等级的礼制建筑叫明堂，是天子召见诸侯、颁布政令并祭祀祖宗的场所。《周礼·考工记》说“明堂也者，明诸侯之尊卑也。太庙，天子明堂”。《淮南子·主术训》还记载了明堂的其他功能：“昔者神农之治天下，甘雨时降，五谷蕃植。春生夏长，秋收冬藏，月省时考，岁终献功，以时尝谷，祀于明堂。

8、明堂之制，有盖而无四方，风雨不能袭，寒暑不能伤，迁延而入之”，也就是说明堂祭祀的内容涵盖了四季、四方、风调雨顺和五谷丰登。后来历代的祭祀建制多附会周制，但也不尽相同。比如汉代起初未设明堂，而是用五帝庙主祭天神“泰一”和和地神“地祇”，兼祭黄、赤、青、白、黑五方大帝；后来汉武帝在泰山修建了明堂，“以拜祀上帝焉”；到西汉末年汉平帝才在长安南郊模拟古制修建了明堂。汉代以后，逐渐由天坛、地坛、太庙等分化了明堂的功能。古人深信，天的喜怒哀乐都在天象中有征兆，这些征兆会引起人间的种种变化，因此必须加以观测。