《与朱元思书》复习新导纲

《《与朱元思书》复习新导纲》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、八年级语文（下）第21课《与朱元思书》复习导纲一、知识积累。天山共色：••天下皆生寒树：••互相轩邈:••经纶世务者:1.解释加点词语:风烟俱净：一百许里许：■急湍哄箭：••负势竞上：好鸟相鸣：2.翻译下列语句：①蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。②简飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。③横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。④夹岸高山，皆纶寒树。⑤急湍其箭，猛浪若奔。3.原文填空：①总领全篇的句子是：②从侧面描写水清澈的句子是：二、语段训练（原文略）。1.解释加点词语：①横柯上蔽：②窥欲忘反：••

2、③水皆缥碧：④负势竞上：2.翻译句子：①自富阳至桐庐一百许里，奇山开水，天下独绝。②负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。3.找出从视觉和听觉方面写景物的对偶句各一组，并说说它们的表达效果。4.“莺E戾天者，望峰息心，经纶世务者，窥谷忘反”四句表达了作者怎样的思想感情?三、中考链接。阅读下面的文言文，完成问题（2008年泰安市中考真题）。［甲］风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。白富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。■夹岸高山，皆牛

3、寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千冇成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟和鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。莺飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽,在昼犹昏；疏条交映，有时见日。［乙］山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四吋倶备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕口欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，白康乐以来，未复有能与其奇者。1•解释加点的词。（4分）①猛浪若奔奔：②负势竞上上：••①猿则百叫无绝绝：④沉鳞竞跃鳞：••2.翻译下面的句子。（4分）①经纶世务者，

4、窥谷忘反。译：②青林翠竹，四时俱备。译：3.甲乙两文在描写山和水吋都抓了其共同的特点，那就是山的和水的。（4分）八年级语文（下）第22课《五柳先生传》复习导纲设计人：王秀珍所属学校：胜利七中市核人：张秀芳参与人：张秀芳一、知识积累1.解释加点词语：先生不知何许人也:造饮辄尽:性嗜酒:不汲汲丁•富贵:晏如：每有会意:其言，兹若人Z俸乎:以乐其志:2.翻译下列语句：①闲静少言，不慕荣利。②亲IU知其如此，或置酒而招Z；造饮辄尽，期在必醉。③不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。④好读帖,不求甚解；每冇会意，便欣然忘

5、食。3.原文填空：①选段中的一个成语是o文小“不慕荣利”与下文“赞语”中的哪句相照应？。②文中写“五柳先生”“生活”的句子是：O二、语段训练闲静少言,不慕荣利。好读巧，不求甚解;每冇会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲冊知其如此，或宜酒而招Z；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风FI；短褐穿结，箪瓢搂空，晏如也。常著文章占娱，颇示己志。忘怀得失，以此B终。1.解释加粗词语①因以为号焉以为：②造饮辄尽，期在必醉造：期：①亲旧知其如此亲旧：④环堵萧然，不蔽风tl萧然：2.翻译

6、句子①短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。②常著文章自娱，颇示己志。3.文章从表达方式看，文段主要用了的表达方式，这部分内容与下文的“赞”语的关系是O4.谈谈你对“好读书，不求甚解”的看法。三、中考链接（一）阅读下面的文言文，完成问题。（2005年东营市中考试题）（甲）先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书,不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风口；範褐穿结，箪

7、瓢屡空，晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失，以此自终。——陶渊明《五柳先生传》（乙）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往來无口丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹Z乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西御子云亭。孔子云：何阴Z冇？——刘禹锡《陋室的》1.解释文中加点的词。（2分）①以：②期：③劳：④之：2.翻译下而的句了。（4分）①既醉而退,曾不吝情去留。②谈笑有鸿儒，往来无口丁。3.甲段文字中直接表现作者性格和品质的语句是：。乙段文字中统领全

8、文、点明作者詁德的语句是：（2分）4.甲、乙两段文字表现了作者共同的情怀和志趣，试加以概括。（3分）（二）类文阅读。（选自《庄子》）孔子谓颜回①曰：“回，來！家贫居卑，胡不仕②乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之山五十由，足以給粥；郭内之田I•亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫了之道者足以自乐也。冋不愿仕。”孔了愀然变容，曰：“善哉，冋之意！丘闻之：“知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无为而不柞。”丘诵之久矣，今于冋而示见之，是丘