河北省武邑中学2018_2019学年高二历史上学期第二次月考试题（含解析）

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1、河北武邑中学2018-2018学年上学期高二第二次月考历史试题一、单选题1.孔子曾提及如下观点：“凡人立志于仁就要以得到仁，但是每日每时都不违背仁，即在圣贤也不易做到。”鉴于此，宋明理学家提出A.发明本心B.格物致知C.致良知D.知行合一【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，每日每时都不违背仁，即在圣贤也不易做到，鉴于此，所以宋明理学家提出了知行合一，意即身体力行、知行合一，才可能不断地提高人的修养境界，所以本题答案就是D。“知行合一”是在强调不断的实践来提高

2、“仁”的修养水平。考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•知行合一2.某学者指出：“在春秋战国时期，儒、墨两家只是在学术思想界很有名，而法家却是在当时的政治影响上独步天下。”法家能“独步天下”是因为A.符合广大民众的根本意愿B.适应了奴隶主贵族称霸的要求C.迎合了建立专制统治的需要D.顺应了民本思想的发展潮流【答案】C【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，法家提出了“以法治国”的主张和观念，把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，使“法”成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段，这符合了封建地主阶级建立中央集权的需要，故C项正确；材料强调法家思想迎合统

3、治者建立专制统治的需要，而不是符合广大民众的根本意愿，排除A；法家思想的内容冲击了奴隶主贵族的权利，而不是适应了奴隶主贵族称霸的要求，排除B；材料强调法家思想迎合统治者建立专制统治的需要，而不是顺应了民本思想的发展潮流，且儒家思想顺应了民本思想的发展潮流，排除D。3.史学家认为构成史学的三要素是“史实”、“史论”、“史识”。下列对春秋战国时期诸子百家的叙述中属于“史论”的是A.春秋战国时期，哲学流派纷呈，社会各阶层都对社会变革提出自己的主张B.韩非子“法不阿贵”的思想在战国时期有利于打击奴隶主贵族特权C.对诸子百家思想要本着“取其精华，去其糟粕”的原则实现其古

4、为今用D.孔子提出“仁者，爱人”、“己所不欲，勿施于人”【答案】D【解析】试题分析：“史实”、“史论”、“史识”并称为史学的三要素。“史实”即历史人物、事件等基本的历史事实；“史论”是对客观历史如史实、人物、历史现象的评论；“史识”是指对历史是非曲直的观察、鉴别和判断能力。其中A、D项是属于“史实”；B项属于“史论”；C项属于“史识”。故选B。考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣。4.战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是A.中国思想文化出现倒退B.封建国家由分裂走向统一C.商品经济有了很大发展D.专制主义中央集权的加强【答案

5、】D【解析】试题分析：本题考查学生解读史料获取信息能力一定时期的思想是一定时期政治经济的反映。春秋战国时期，周王室衰微，诸侯割据混战。许多思想家从不同的立场出发，对于社会的变革发表自己的看法，抨击其他学派，形成百家争鸣的局面。汉武帝时期，西汉的经济实力恢复和增强，国力日盛，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。所以汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”。这反映的根本性问题是是中央集权制度制度的加强。故选B。其他选项均不符合题意。考点：中国传统文化主流思想演变·百家争鸣·影响；中国传统文化主流思想演变·汉代儒学·思想统

6、一【名师点睛】为了适应时代发展的需要，儒学产生后经历了三次改造：第一次是在战国时期，经过孟子、荀子的改造，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗；第二次是在西汉时期，董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要，创立了新儒学；第三次是北宋时期，儒学吸收佛教、道教的思想，发展为理学。5.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱【答案】C【解析】本题考查考生结合所学知识分析历史现象的能力。材料

7、反映唐代道教与佛教的地位不断变化，但是儒学地位始终不曾受到影响。统治政策只能在一定程度上影响宗教的发展，并不能从根本上决定宗教的兴亡，故A项错误。由材料可知，道教在唐高祖时期地位最高，然而在武则天时期地位低于佛教。材料仅反映出唐代不同时期道教的社会地位的变化，不能得出道教的社会影响最大的结论，故B项错误。道教与佛教的地位不断变化，但是儒学因为符合统治者需求，始终受到统治者重视，儒学的政治地位最为稳固，故C项正确。唐代自玄奘从印度求法回来之后，佛教得到极大发展，社会基础广泛，D项说法不符合史实，故D项错误。6.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”朱熹

8、注解为：“为政以德，则无为而天下归之”