中国哲学史笔记

《中国哲学史笔记》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第一讲：导论2016/7/302:18:00哲学与中国哲学哲学与哲学史中国哲学史的历史一.哲学与中国哲学哲学中国哲学的特点中国哲学的历史1.哲学哲学这一门科学的任务是探讨存在者之所以为存在者以及存在者作为存在者所具有的各种属性。——亚里士多德哲学的认识方式只是一种反思，——意指跟随在事实后面的反复思考。——黑格尔亚里士多德认为哲学产生需要三个条件：惊讶闲暇（精神）自由2.中国哲学的特点⑴中国哲学产生之条件：从宗教到哲学人文关怀忧患意识⑵中国哲学的特点：张岱年先生在《中国哲学大纲》中指出中国哲学有六个特点：⑴合知行⑵一天人⑶同真善⑷重人生而不重知论⑸重了悟

2、而不重论证⑹既非依附科学亦不依附宗教3.中国哲学的历史：先秦子学：儒家、道家、墨家、名家、法家两汉经学：今文经学、古文经学、谶纬魏晋玄学：贵无论、崇有论、独化论隋唐佛学：天台宗、华严宗、唯识宗、禅宗宋明理学：理学、气学、心学清代朴学二.哲学与哲学史哲学史是哲学思想的展开哲学就是哲学史三.中国哲学史的历史1谢无量《中国哲学史》第一部中国人写的《中国哲学史》1.胡适《中国哲学史大纲》第一部用现代方法写的《中国哲学史》蔡元培认为胡书有四个特点：证明的方法扼要的手段平等的眼光系统的研究2.冯友兰《中国哲学史》第一部用现代方法写的完整的《中国哲学史》窃查此书，取材

3、谨严，持论精确，允宜列入清华丛书，以贡献于学界。——陈寅恪3.张岱年《中国哲学大纲》第一部以问题为主题的《中国哲学史》4.任继愈《中国哲学史》建国后第一部用马克思主义分析的中国哲学史四.思考中国哲学有什么特点？哲学与哲学史的关系如何？谈谈中国哲学史学科的发展？2第二讲：孔子2016/7/302:18:00孔子与儒家秩序与礼仁中庸天命君子与圣人孔子与儒家1.孔子其人孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。2.孔子与周公子曰

4、：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。——《论语·述而》陈良楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。——《孟子·腾文公上》孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者。一家得周道，举而用之，不蔽于成积也。故德与周公齐，名与三王并。——《荀子·解蔽》3.孔子与六艺孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追夡三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯

5、如，皦如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。——《史记?孔子世家》4.孔子与儒家孔子与儒六经与儒家孔子对后世的影响二.秩

6、序与礼31.礼坏乐崩天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。——《季氏》孔子生活的春秋时代，是一个社会极为混乱的时代。旧的秩序已经被破坏，新的秩序还未建立起来。孔子一生的志向就是建立一个理想的秩序。2.正名子路曰：“卫君待子而为证，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？（《子路》）齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君

7、，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸？”（《子路》）名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。（《子路》）3.礼孔子正名的标准是“礼”，即“周礼”。所谓“周礼”，就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式等。其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。这套制度，在孔子看来是最完美的。郁郁乎文哉，吾从周（《八佾》）。要掌握周礼的思想实质礼云，礼云，玉帛云乎哉？（《阳货》）孔子对周礼的补充和发展表现在强调道德教化。道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有

8、耻且格。（《为政》）周礼的世袭宗法等级制度完全是“亲亲”的，孔子主张在维持周礼亲