中学文言文助读(du)

《中学文言文助读(du)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、初中文言文助读1.王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。2.陆绩怀桔绩年六岁，于九江见袁术。术出桔，绩怀三枚；去，拜辞堕地。术谓曰陆郎作宾客而怀桔乎？绩跪答曰:欲归遗母，木犬奇之。3.掩耳盗铃有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。4.邴原泣学邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感

2、伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”5.画龙点睛张僧繇于金陵安乐寺，画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。1.蛇衔草昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。田父取其草余叶以治疮，皆验。本不知草名，因以“蛇衔”为名。《抱朴子》云，“蛇衔（指蛇衔草）能续己断之指如故”，是也。2.对牛弹琴昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾

3、奋耳，蹀躞而听。3.李存审戒子存审出于寒微，常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏梁，当知尔父起家如此也。”4.秦武王偏听扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此知秦国之政也，而君一举而亡国矣。”5.修改一法近闻吾乡朱梅崖先生，每一文就，必粘之于壁，逐日熟视，辄去十余字。旬日以后，至万无

4、可去，而后脱稿示人。此皆后学者所法也。1.杀驼破瓮昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。2.尹绰之爱简子有臣尹绰、赦厥，简子日：“厥唉我，谏我必不与众人中；绰也不爱我，谏我必于众人中。”尹绰日：“厥也爱君之丑而不爱君之过；臣也爱之过而不爱君之丑。”孔子日：“君子哉，尹绰！面訾zǐ不誉也。3.司马光救友光（司马光）生七岁，凛然(严肃庄重的样手)如成人，闻讲《左氏春秋

5、》(又称《春秋左氏传》，相传是春秋时期左丘明撰)，爱之(指代《左氏春秋》)，退(回去)为家人讲，即了(懂得)其大指(同“旨”，主要意思)。自是(从此)手不释(放下)书，至(甚至)不知饥渴寒暑。群儿戏于(在)庭（院子），一儿登瓮，足(指失足)跌没(沉没)水中，众皆弃去(抛下那小孩逃去了)，光持(拿)石击瓮破之(指代瓮)，水迸(涌出)，儿得活。1.塞翁失马近塞上之人，有善术者，马无敌亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而

6、折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。2.曹冲称象曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。3.商鞅立木令既具,未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。以明不

7、欺。卒下令。4.陶侃节约陶公性检厉，勤于事。作荆州时，敕船官悉锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。1.草书张丞相好书而不工。当时流辈皆讥笑之。丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识。诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。”2.汉世老人汉世有人，年老无子，家富，性敛啬。恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息。营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐，不得已而入内取十钱。自堂而出，随

8、步辄减。比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来!”老人俄笤，田宅没官，货财充于内帑矣。3.自相矛盾人有鬻盾与矛者，誉其盾之坚，物莫能陷也。俄而又誉其矛曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。4.大勇古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，