起点即终点从高尔吉亚的命题看西方哲学的发展轨迹

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1、(《哲学动态》!""#年第$期)起点即终点———从高尔吉亚的命题看西方哲学的发展轨迹韩秋红%(东北师范大学政法学院%吉林长春%&’"&&&)邢立军%(北京大学哲学系%北京%&""()&)%%%%%[中图分类号]*&+%%[文献标识码],%%[文章编号]&""!-((#!(!""#)"$-""#!-")对于西方哲学的发展历程,存在着一个公认的说法,即西方哲学从诞生到现在,共经历了两次被称为“转向”的研究主题的切换。第一次转向是从古代的本体论哲学到近代哲学的“认识论转向”。第二次转向是从近代的认识论向

2、现代哲学的“语言转向”。古希腊哲人高尔吉亚因其命题而著称于世。塞克斯都的《反数学家》记载到,“高尔吉亚!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!注%释[&][!][#][&&][&’],./011234,56789:7,12;<211:1=,>:;70;6?@AB421C;67763@

3、与科学》,李黎、郭官义译,学林出版社,&III,第!#页,译文略有改动。[$],./011234,5;@3@

4、2B?67!""&,D.(&,D.&".[(]高全喜:《论相互承认的法权》,北京大学出版社,!""$,第&"页。[I]俞吾金:《从康德到马克思》,广西师范大学出版社,!""$,第(I页。[&"]C./·米德:《心灵、自我和社会》,赵月瑟译,上海译文出版社,!""+,第!页。[&!]R./6P2;76A,S6B4723684TA@AB42AU21<21:V4@?0A084@AB42,:9AW3E2,F;61<9:;3GH.:D:4;<678&I((,D.&&$.[&$],./011234,U@2>2

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6、,F;6A2;G,,/011234.O7Z2;32@?:1=0J2;,12;<211:1=?Q@12V0?@3@AB4MV4@?0A084@AB425013;0Z2;A2,F;61<9:;3GH.:D:4;<678!""’,D.!I!.(责任编辑孔明安)#!万方数据一连提出了三个原则:———第一,无物存在;第二,如果有物存在,人也无法认识它;第三,即便[!]可以认识它,也无法把它告诉别人”。与上述的哲学转向联系起来看,我们惊奇地发现,高尔吉亚命题竟暗含着预示哲学发展方向与命运的意义,高尔吉亚命题也

7、由此带有了些许神秘色彩。事实上,高尔吉亚并不是“先知”,他的命题的意义不能同当时的哲学背景与他个人的理论背景相脱离。从高尔吉亚命题出发反思哲学的发展道路,既有助于我们理解这些命题的真正意义,也有助于我们理解哲学的根本意义。一"本体的幻梦毕达哥拉斯的“数本原”主张开始了古希腊本体论哲学的思辨化倾向。这种倾向在巴门尼德对于存在的论证中进一步地发展起来。在《论自然》的开篇,他以优美的诗句向我们展示了一幅乞求女神指点迷津的生动画面。通过女神之口,他提出了关于认识存在的三条途径,[#][$]“第一,存在者存

8、在,不可能不存在”;“第二,存在者不存在,非存在者一定存在”;“第三,[%]存在和非存在同一又不同一”。通过缜密的逻辑论证,他得出结论,第一条是“确信的途径,因为它与真理同行”,第二条是“根本不可能的”,第三条是普通人因怯弱无能和茫然失措而提出的。他把第一条路称为“真理之路”,通过这条路哲学将走向世界的永恒真相;把后两条路统称为“意见之路”,它们只会使哲学沉迷于轻浮的现象世界,而触及不到世界的本质。沿着“真理之路”所通达的“存在”是一个永恒的、惟一的、不动的物体,是客观世界的一个最

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