试论艾迪生的美学思想

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1、第25卷第6期中州大学学报2008年12月Vo1．25No．6JOURNALOFZHONGZHOUUNIVERSITYDec．20o8试论艾迪生的美学思想丁超(永城职业学院，河南永城476600)摘要：约瑟夫·艾迪生美学思想的独特性表现在他对审美想像的论述上：想像快感不同于感官快感和悟性快感，它可分为初级想像快感和次级想像快感，均来自视觉对象，这种对象由“伟大、新奇和美”组成。艾迪生对想像的研究比他同时代的美学家更深刻。文章还勾勒了想像这二概念在西方美学史上的流变。关键词：艾迪生；想像；关学思想中图分类号：101文献标识码：A文章编号：1008—3715(2008)06-0040—0

2、4术创造性想像的实质。在论述想像力的机能时，康德也认英国经验主义美学家比较注重从主体方面来探讨美的为，在鉴赏活动中，想像力具有自发性和创造性，想像力的功生成，审美的生理、心理结构是他们思考的主题，情感、想像、能是“作为可能的直观的随意形式的创造者”L2J。也就是联想、审美趣味等也就成了他们美学中的核心概念。其中，说，想像力主动地构造了表象。约瑟夫·艾迪生对想像的论述比其他人更为深刻，对后世的艾迪生把想像快感与感官快感以及悟性快感区别开，他影响也最大。认为，感官快感比想像快感更为粗鄙，想像快感可以与悟性约瑟夫·艾迪生(JosephAddison1672—1719)认为，在快感一样令人心

3、旷神怡，而且前者比后者具有更大的优点，人的五官感觉中，视觉具有无可比拟的优越性。．心灵的意象那就是无须费更多的思考，就可以立即获得美的享受：“只主要来自视觉，视觉可以同最遥远的事物交游，它维持的作须张开眼睛，美景便映入眼帘。”对于想像的快感，艾迪生极用最为持久而不会使人感到餍足；触觉的范围十分狭窄，它尽赞美之词：“一个有优美想像的人可能享得俗人所不能得的作用仅仅在于个别对象的数量、体积和远近而已；而视觉到的许多快感。”⋯他可以同一幅画神交，把一座雕像当作可以伸展到无限多的物体，领悟宏伟的形象。总之，视觉在良友，在最荒凉的景色中能得到快感；他有发现美的眼睛，可人的五官中具有最为重要的地

4、位。以发现一般人所不能见到的美景。想像的快感不需要费尽艾迪生重视审美感官中的视觉是有道理的。在五官中，心力的沉思默想，也不会使心灵耽于欲乐，因此，“幻想快感视觉是审美的主要器官，视觉的美最容易为人所接受。在人比悟性快感更有益于身心，因为后者要苦心思索来完成，带类艺术活动的早期，主要的艺术形式就是诉诸视觉的造型艺有太强的用脑。”⋯”可爱的美景无论是在自然、绘画或诗歌术，如在西班牙发现的阿尔塔米拉洞窟里的壁画，埃及的金中，都有助于驱散忧郁与悲伤。字塔，古希腊的雕像和绘画等等。一旦美学家把探索美的奥指出审美快感与感官享受和知性快感的不同之处，突出秘的注意力转向主体方面，视觉就最为引人注意。

5、在当时的审美快感的独特性，这是经验主义美学家的一贯主张，也是英国美学家中，哈奇生也非常重视视觉在美的生成中的作他们对心理主义美学的独特贡献。艾迪生有价值的观点掩用。盖在散文式的语言里，康德却用艰涩的语言明确地区分了审因为供给想像的意象主要来自视觉，艾迪生所谓想像的美快感、知性快感和纯粹的感官享受。康德认为，在鉴赏判快感就是指视觉对象所引起的快感。这种快感包括两类，一断中，想像力与知性都是完全自由的，没有服从与限制，因而类来自于眼前对象，艾迪生称之为初级想像的快感；一类来我们感到轻松愉快，但是，在认知活动中，想像力受对象的逻自绘画、雕刻、描写等艺术形象所激发的意象，艾迪生称之为辑表象的

6、限制，知性受对象的逻辑概念的限制，因此，知性与次极想像的快感，它通过记忆或虚构而形成适宜于想像的事想像力都不自由，而且在认知活动里，想像力服从、受制于知物的幻象。艾迪生认为，人的想像并不是被动地反映外物的性，它们之间也不是和谐的，因此主体容易产生疲劳和被动形象，它有能力“保留、改变和结合那些业已获得的心象，使感。虽然求知如亚里士多德所言也能产生快感，但它根本上之成为最适合想像的画景或幻象”l1135。这就涉及到了艺是一种不愉快，而审美不关欲念和利害，它是想像力和知性收稿日期：2008—10—18作者简介：丁超(1964一)，男，河南永城人，永城职业学院讲师，主要从事文学理论与美学研究

7、。·40·的自由的协调的活动，因此有益于身体健康。精神活动与肉主义的，是指感性对象的形式素质。体存在是相互关联的：“并不是音乐里的和谐或机智风趣的对美感和崇高感的区别艾迪生只有粗略的意识，并没有评判，而是那肉体内被促进的机能，推动内脏及横隔膜的感给予明确的划分。他认为，同一事物上融汇了伟大、新奇和觉，一句话说来，就是健康的感觉构成了娱乐。在这里人们美的优点越多，则给予我们的愉快就越大。显然，崇高感与也见到精神协助了肉体，能够成为肉体的医疗者。””美感的这种