《龟虽寿》拓展阅读《曹操性格分析》（长春版）

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1、长春教育出版社六年级（下册）畅言教育《曹操性格分析》《龟虽寿》拓展阅读育才学校陈海莲老师曹操个人形象分析《三国演义》中的曹操既是中国历史上一位优秀的政治家、军事家同时也是一位奸邪诡诈、善于玩弄权术的奸诈之徒。本文正是从曹操的“奸”与“雄”两个方面入手，分析其艺术形象。一、曹操之“奸”《三国演义》中曹操的“奸”主要体现在狡诈、多疑、假仁假义上。（一）狡诈曹操是一个阴险狡诈的人，作品开始就写他用权术。曹操年少时比较贪玩，“游荡无度”，他的叔父经常向他父亲反映，曹操很头疼。一天，操在路上偶遇叔父，立刻做出面目扭曲的样子，叔父向他父亲汇报，于是曹嵩找到儿子询问病情，不料操安然无恙，答道：“儿自

2、来无此病；因失爱于叔父，故见罔耳。”曹嵩就此起了疑心，再也不相信弟弟的小报告了，曹用心用情服务教育长春教育出版社六年级（下册）畅言教育操从此之后就更加的放肆了。第十七回，曹操攻打袁术时，军粮短缺，操命管粮官王垕：“可将小斛散之，权且救一时之急。”士兵皆言丞相欺众。操欲借垕人头示众。垕大惊曰：“某实无罪！”操曰：“吾亦知汝无罪，但不杀汝，军必变矣。汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”垕再欲言时，操早已呼刀斧手杀之，悬头高竿，出榜晓示曰：“王垕故行小斛，盗窃官粮，谨按军法。”于是众怨始解。为了平息士兵对自己的怨恨，稳定军心，曹操竟然去杀死一个没有任何过失的人，他的奸诈狠毒教人心寒。曹操此人

3、性格复杂多变，这在表情、脾性的多变上得到体现。当俘虏张辽后，张辽不但不肯投降，还破口大骂，曹操被惹火了，亲自拔剑想杀张辽，被刘备与关羽劝阻后，他立刻掷剑大笑：“我亦知文忠义，故戏之耳。”并亲自释其缚，解衣衣之，延之上坐。感情如闪电似的转瞬即变，令人瞠目结舌而脊背发凉。“杨修之死”更显曹操的奸诈无常。杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌：擅花园门，操虽称美，心甚忌之。又一日，修擅分酥吃，操虽喜笑，而心恶之。曹操佯称常梦中杀人，某日果杀一帐前士卫。临塟前修指而叹曰：“丞相非在梦里，君乃在梦中耳！”操闻而愈恶之。经过几件事，到了这个时候，曹操对杨修的厌恶仍不露形于色，杨修一错再错，致使曹操已经起了

4、要杀死杨修的心，但曹操仍然隐藏得很好，竟然连杨修这么聪明的人也全然没有察觉，最后终于被曹操借惑乱军心的罪名将杨修杀死。可见曹操的奸诈已经达到“炉火纯青”的境界。（二）多疑曹操他的好猜忌表现在他常滥杀无辜，错杀好人。他身边的人常遭无妄之灾，也全因他的多疑。在第四回，曹操暗杀董卓没有成功，遭董卓通缉，投奔吕伯奢庄上，吕盛情接待，欲杀猪相款。曹操忽闻庄后有磨刀之声，操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”但闻人语曰：“傅而杀之，何如？”曹操顿时杀了八口人。后来发现杀错了，索性昧着良心将吕伯奢也杀了，曰：“宁叫我负天下，休教天下人负我。”第二十回，许田打围后，汉献帝感觉到曹操非常狂妄，想

5、除去曹操，于是密诏董国舅入宫，颁“衣带诏”，董国舅刚过宫门，恰巧遇见了曹操。曹操便多加盘问，当知道汉献帝把锦袍玉带送给董国舅，马上就要董将衣带解下，曹操亲自把锦袍玉带拿起，对着太阳光细细地详看。他的多疑猜忌全都暴露出来了，好在汉献帝对他早有防备，衣带诏才能够有惊无险地带出宫门。用心用情服务教育长春教育出版社六年级（下册）畅言教育当猜测到某人有颠覆政权的行为哪怕仅仅是一丝意念，曹操杀人总是连眼都不眨一下，不曾有过片刻的犹豫，严格按照“罚不逾时”的古令，在第一时间先下手为强。此外，为了自家性命的安全，他常常也会或事急从权，或巧生变诈，杀人于无形之中。（三）假仁义曹操的假仁假义，在书中，要数

6、“挟天子而令诸侯”。曹操在奉迎献帝迁都许昌、“挟天子而令诸侯”之后，个人野心和权势欲望不断膨胀，最终完全把持了朝堂，控制了汉末中央政权。所有的朝廷大事，从军事征伐到人事任免，从内政事务到外交联系，曹操根本不听献帝和朝臣的意见，都是个人说了算。献帝在曹操的眼里，不过是一个傀儡、一个“儿皇帝”；朝臣在曹操的眼里，不过是一个装饰“门面”的可供自己利用的工具。其次，“割发权代首”这一事例最为典型。宛城征张绣时，曹操惊马践坏了大块麦田。他“随呼行军主簿，拟议自己践麦之罪”，“即掣所佩之剑欲自刎”。最后还是郭嘉以《春秋》之义劝阻，免死“割发权代首”，并“以发传示三军”。曹操明知道自己不能自杀的，他

7、这样做无非是想树立率先守法，严于律己的形象罢了，在以权术收买人心，。另外，曹操是惯于由大怒转为大笑，大笑转为大哭的。他在赤壁之战后，从华容道逃归，在南郡安歇时，对着众谋士，突然大哭起来。谋士们问他为什么哭，曹操说：“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，决不使吾有此大失也！”从一方面看，这是曹操的爱才惜才；另一方面看，这又是曹操使的诈术，因为他的大哭的结果，“使众谋士黯然自惭”，这才是他哭的真正目的。此外，在叔父面前诈中风，哭泣袁绍，礼葬关羽首级，与许攸论粮