艺术的起源和定义

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1、艺术品的初步定位(一)艺术品应是人们用“艺术品”一词直接指称之物在日常生活中,人们在很多场合使用“艺术”一词,对“艺术品”一词的使用也是如此。比如人们看见优美的自然山水,常常赞之“巧夺天工”,言下之意,这山水是艺术品;当人们看见某个精巧的菜肴,也会说:“这简直是艺术品!”如果对艺术品的鉴赏有一定经验的话,就可以明白,这些艺术品的指称,都并不是认定它们为艺术品,而是在“艺术品”的引申义、比喻义等意义上使用这个称谓的。真正的艺术品,首先必得当得人们在“艺术品”的本义上直接的指称。(二)艺术品应是人工制品尽管人们在多种意义上命名艺术品

2、,但艺术品从根本上是人的实践性产品,艺术品是一种人生现象、社会现象。无论从古希腊对艺术的原初性的“技艺”认识,还是当代先锋艺术经过对古典艺术变革的实践,都不能否定艺术品必须经过人的行为才得以成立、得以认定的事实。艺术品的这一特性,证明了艺术家的必然性,也证明了艺术家实践的必然性,艺术必须包含人与实践,艺术品的意义与人的实践有关。(三)艺术品应是精神性的人工产品人类的劳动分为物质劳动与精神劳动,相应地把产品分为物质性和精神性两类。简言之,物质劳动和物质产品是为了满足人的肉体性生存而进行的劳动和取得的产品;而精神劳动主要是指人的精神

3、性活动(虽然它必须借助于物质的形式),作为它的产品的精神产品,其意义主要来自精神活动,它的价值也在于满足精神的需要。在艺术的诸多定义中,无论是“游戏说”,还是“表现说”、“符号说”等,无不认识到艺术品在一定的形式上承载的意义是对应于人类的精神活动和精神需要的。此处,精神性不是指艺术品纯粹存在于人的头脑中、意识里而不需要任何物质的东西,而是指艺术品的各种质素必须是精神性的或是可以转化为精神性的,它们不是赤裸裸的、有限性的肉体欲望和功利性。(四)艺术品应是感性的精神性的人工产品人的精神,按照一般的说法,可以分为感性、知性和理性,一是

4、具体的,一是抽象的;一是遵从感性运作规律的(理论史上有称为“形象思维”的,有称为“情感逻辑”的,有称为介于“原始思维”和“科学思维”之间的等等),一是遵从以形式逻辑为主的知性思维规律的;一是获得以意象为主要内容的结果的,一是获得抽象的规律等成果的。值得注意的是,“感性”是精神性的,它不同于有限的、功利的欲望。艺术的存在方式(一)艺术首先存在于艺术品中,存在于艺术品所蕴涵、所启发、所指称意象为主的感性的精神性中,每一种艺术体验是围绕艺术品而展开的,人们对艺术的认识和对艺术的确信也总是因为艺术品而开始的。所以,我们可以说艺术存在于艺

5、术品中。进而,我们可以发现,艺术品的内涵,其实是蕴涵在其中的一个精神世界。这个蕴涵,不是指一个完整的、独立的、固定的精神世界封存在艺术品的外在形式中,艺术品的物态化或物化形式中并不存在着这样一个精神世界。而恰恰是,艺术的物态化、物化形态以一种特殊的结构启发、指称着一个精神世界。这个精神世界依启动的处境不同,可能是不同的,但它必须有或必须会有。(二)艺术现实地存在于人的审美活动中、审美经验里艺术品如果不进入艺术意象活生生的展示,则艺术品是无效的。艺术品蕴涵、启发、指称精神世界,就是指这一精神世界的现实性、鲜活性。而艺术的意象活生生

6、地展示艺术品精神世界的现实性存在又在何处?显然不仅仅在艺术品中,而是在围绕艺术品的体验中,在体验艺术品的人的审美活动以及因此而拥有的审美经验中。人的艺术审美活动、审美经验围绕艺术品又分为两方面:一是艺术品创造主体的创造活动,一是接受主体的接受活动。艺术的创造活动与接受活动不是等同的,而是互有关系、各自独立的。艺术家的精神世界经过物态化或物化的艺术品生产过程会有变化;接受者又是因艺术品而不是因艺术家而启动自己的审美活动的,这种审美活动的启动,又因接受者的处境不同而不同,艺术精神世界又再次变化。所以说,创造活动与接受活动必须独立、分

7、别地确认。(三)艺术整体上存在于艺术创造→艺术品→艺术接受的动态流程中当我们发现艺术现实地存在于人的审美活动、审美经验中时,并不意味着艺术可以抛弃艺术品,从而以纯精神自命。这是因为:第一,精神世界启发于艺术品,围绕于艺术品。第二,如果没有艺术品,则审美活动,审美经验也就无法具有创造与接受的两分性。创造的确立,需要艺术品的总结与昭示;接受的确立,需要艺术品为基础。艺术品作为中介与凝聚点,具有存在的必然性。所以说,艺术整体上存在于精神与物态之间,存在于蕴涵与现实之间,存在于作品与经验之间。简而言之,艺术整体上存在于艺术创造→艺术品→

8、艺术接受的动态流程或主体结构中。对艺术的存在方式的理解到达这里时,艺术的存在及其存在环节已较鲜明地显示出来,对于艺术也因此可以有更深刻、更适宜的理解。艺术家的基本素质一、艺术家纯粹的内在生产机制艺术家纯粹的内在机制指艺术家的艺术创造力,它包括艺术敏感、艺术想象力

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