认识传统教育

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1、认识传统教育诸位大德，诸位同学，大家好，请坐。今天是十月十号双十节，同学们要我跟大家谈谈「认识传统教育」，这是很有意义的一桩事情，在双十节来谈这个问题。同学们很好心，给我提了七个问题，我就从这七个问题上来解答。　　第一个问题说孔孟的根是什么？确实这句话问到传统文化的根本了。中国传统文化就是儒、释、道三家，三家里面又以儒为核心，儒以孔、孟为代表，这个代表的历史渊源我们要知道。周朝在末年，周王德行跟信用逐渐降低了，所以诸侯不服从他、不听他的，各自为政。这是让人，这些人都是当时贤哲，深深感触到道失而后有德，德失了之后而后有仁，仁失掉之后而后有义，义失了之后而后有礼，如果礼要失掉了，

2、社会就乱了。那个时代传统文化的底蕴还非常深厚，还没有到这个底限，所以史书上所记载的大同之治，在中国曾经实现过。　　「三皇行道，无为而治」，那是大同世界。五帝，道衰了，以德治天下，五伦、五常、四维、八德，依旧能够保持大同的状况。「礼运大同章」确实是描绘那个时代的社会状况，圣贤。到三王，就是三代，夏、商、周三代，就差很远了，道、德有说的，没人照做了。所以三王以仁治天下，你看道、德、仁，以仁治天下，「仁者爱人」，「推己及人」，「己所不欲，勿施于人」。夏四百年，商六百年，周八百年，但是周朝末后的五百年是春秋战国，是属于乱世，孔子、孟子、老子都出现在那个时代。　　那个时代所谓是百家争鸣

3、，就学术来说，那是个黄金时代，中国诸子百家都出在这个时代。孔子的地位跟国家是平等的，没有突出，而是秦始皇统一中国之后，这真的统一了。在过去那个统一，不是真的，那是诸侯国尊重周家，周文王跟周武王。为什么？他们这个国不大，历史上记载的，文王以百里而王天下，就是说他是个诸侯国。他的疆域方圆只有一百里，就是现在一个小的县城。但是他治得好，成为所有诸侯国的典范，因此当时八百诸侯对武王佩服。这是他们家里头文武周公这两代，把这个国家治得这么好，国泰民安，成为一个典型、成为模范，都向他学习，都尊重他，尊他为天子。天子并没有统一，统一权，没有，是尊重他，向他学习。听他的号令，有了问题都向他请教

4、，他变成所有诸侯国的领导者，所有诸侯国的总顾问，这样的一个性质。　　末年，周王德行、教化逐渐衰了，衰了就没人相信了，所以这些诸侯国就争霸，扩充自己的地盘，把周边的小国消灭掉，这是春秋战国。你看八百多个诸侯，到战国的时候就变成七个国家，秦始皇把六个国家灭掉，统一中国，中国真正统一是秦始皇。秦始皇道德仁义礼他都不讲，叫霸道，不到十五年亡国了，汉取而代之。汉武帝很聪明，那个时候国家统一没多久，他就想到，治理这么大的国家，不像从前诸侯国小，只有一个县。现在要治理这么多国家，统一了，用什么方法？当时能人很多，各有各的主张、各有各的办法，这在春秋战国的时候所谓百家争鸣，就问这些大臣。董仲

5、舒给他建议，采取孔孟做为教育人民的标准，汉武帝采纳了。孔孟就从诸子百家里面突出了，成为中国传统文化的代表、中国传统文化的象征。　　我们要问，孔孟的根是什么？给诸位说就是孝悌，要是孔跟孟合起来，那就通常讲的仁义，「孔曰成仁，孟曰取义」，这大家都知道的。所以，仁义两个字就代表了孔孟。仁义正是三代所尊崇的，夏商周尊崇仁义。「仁者爱人，义者循理」，起心动念、言语造作要合情、合理、合法。标准，那是老祖宗所制定的五伦、五常、四维、八德。我相信这四科至少也超过一万年，虽然当时没有文字，但是我们不可以说没有文字就没有文化，这是讲不通的。文字是黄帝时候发明的，距离我们现在四千五百年，不能说四千

6、五百年前没有文化。神农早于黄帝五百年，伏羲又在神农之前五百年，所以从伏羲到黄帝一千年，不能说没有文化。当时是口传，这个我们看到印度婆罗门教，印度人没有历史，婆罗门教告诉我，他们的历史至少一万三千年。所以我想中国传统文化不会少过它，至少也应该有一万三千年。　　老祖宗东西传下来，教诲传下来，这四科很简单，不会传错。五伦，这最多的，只有二十个字，「父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信」。你说能传错吗？传十万年也不会传错，它不麻烦。而且这些东西不但是你要记得，他做到了，他们起心动念、言语造作不离这个标准，他都做到了。五常是德，五伦是关系，人与人的关系，搞得很清楚，一点都不

7、乱，它有秩序。德，这讲五德，五德跟佛家的五戒完全相应，只有五个字，仁、义、礼、智、信。这能传错吗？不可能的。春秋时代管子提倡的四维，四个字，礼义廉耻。八德，孝悌忠信、仁爱和平。你说这个东西会传错吗？千年万世都不会传错！这是中国人自古至今，我们现在讲经讲到民国初年，大概民国二十年还讲这些东西。抗战胜利之后没有了，社会上听不到人讲这些东西了。　　民国二十年前，抗战是二十六年开始的，我那时候很小，六、七岁的时候。我们生长在农村，农村对这个很重视，不但讲，大人要求我们小孩要做到，拿这些东西教训我们，所以我们对这