陈国符先生学术年谱

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1、万方数据陈国符先生学术年谱卓盖建民杨子路陈国符先生在道教研究的诸多方面作出了奠基性的贡献。本文依据文献史料，摘取先生重要经历和学术事迹，撰成陈国符先生学术年谱，评析陈国符先生“辨章道教学术，考镜《道藏》源流”的独特研究方法，总结其在道教历史文献和道教科技研究等领域的杰出学术贡献。关键词：陈国符学术年谱《道藏》研究作者盖建民，1964年生，国家“985工程”四川I大学宗教·哲学-9社会研究创新基地学术带头人，四川大学道教与宗教文化研究所所长，教授、博士生导师。杨子路，1987年生，西南大学政治与公共管理学院哲学系讲师。陈国符先生(1914--2000年)，江苏常熟人，德国达姆施塔特工业大

2、学工学博士，是我国著名的纤维素化学家、教育家，亦是道教研究领域蜚声中外的权威学者，在道教研究的诸多方面作出了奠基性的重大贡献。先生虽然没有专门招收过道教方向的研究生，但其学术成果和思想却影响了中国乃至世界道教学界的几代学人。今值陈国符先生百年诞辰之际，我们试总结先生在道教研究上的学术贡献，并草撰先生学术年谱，以为纪念。一、辨章道教学术，考镜《道藏》源流明代编纂的《正统道藏》(包括其续集《万历续道藏》)是现存唯一一部《道藏》，具有极高的学术价值。早在1911年，刘师培先生已撰有《读道藏记》(《国粹学报》第7卷第1_5期)。其后，陈垣、蒙文通、刘咸忻、曲继皋等国内学者相继研读《道藏》。在海

3、外，自法国沙畹(EdouardChavannes)教授始，亦有大量汉学家参与到《道藏》研究的工作中来。然而，陈国符先生却是第一位以严谨学术方法通读《道藏》，并进行系统考证的学者。陈国符先生少年时常看道教法事，喜欢道教音乐。中学时，在国学及现代科学方面打下了良好的基础。早在20世纪30年代，陈国符先生便开始关注中国炼丹术，阅读过部分道教文献。1942年至西南联合大学任教后，他开始着手对《道藏》进行全面研究，于1949年出版了《道藏源流考》这部具有世界影响的学术经典。此后，先生又对此书修改增订，于1963年再版，又撰写了大量相关论文，在《道藏》研究上做出了突出的贡献。具体而言，陈国符先生在

4、《道藏源流考》一书中，提出了研究《道藏》的两条线索，其横线是三洞四辅的渊源与传授，纵线则是历代道教书目和《道藏》的纂修和镂板。；本文系国家社科基金重点研究项目“道教与中国传统天文历法互动关系研究”(批准号13AZJ009)的阶段性成果，并受到四川大学中央高校基本科研业务费研究专项(哲学社会科学)——学科前沿与交叉研究重大项目“道教与科技交叉系列研究”的资助。-55·万方数据《世界宗教研究》2013年第6期就横线而言，陈国符先生在书中第一部分《三洞四辅之渊源及传授》依照道教传统的三洞四辅分类法，分别考述七部道书之渊源、传授、著录、类集、真伪等问题，提出许多创见。例如，陈国符先生据梁陶弘景

5、《真诰·叙录》，断定上清经“乃晋哀帝兴宁年间扶乩降笔。杨羲用隶字写出，以传许谧、许翔。”①据大量资料绘制《道经传授表》，对上清经传授脉络考述甚详。先生又分辨“古之灵宝经”与“今之灵宝经”，澄清历史上对两种经典的混淆之说。强调“今之洞真、洞玄二经，实即上清、灵宝二经演绎而成”(第101页)。先生进而考证道教对三皇文增编成洞神经的过程，又分述太玄、太平、太清、正一四辅经之本来性质和收录现状。至此，《道藏》七部道书渊源授受斑斑可见，先生创始之功实不可没。就纵线来说，陈先生在《道藏源流考》第二部分《历代道书目及道藏之纂修与镂板》，细致地梳理了历代道书目录及《道藏》编纂的发展历史。又详考道书目录

6、，列举出历代道书虚目的大致情况；据《道藏》经多避宋讳，断定《正统道藏》源自《政和道藏》(第189页)。先生并没有局限于文献学的理路，而是注意到道书目录、版本及编藏等进程背后的社会政治、思想动力。例如，先生重视政治、战争等因素对道书搜集、散佚、编目、编藏的影响，又注意到佛道论争对道书虚目现象的影响。在研究《道藏》镂板、庋藏情况时，先生曾到全国多处道观寻访，发现“其道士率皆不学，曾见《道藏》者鲜。⋯⋯仅四川尚有道士(本文作者按：当指易心莹)，熟读道藏”，强调研究过程中不可偏信道士之言，“必实地考访，以定其确否”(第190页)。总的来说，陈国符先生通过横、纵两条线索，以文献研究加实地考察的方

7、法，对道教学术脉络与《道藏》编修史作出详细的考证和梳理，得出一系列有力的学术论断。所撰《道藏源流考》一书，遂成为《道藏》研究的经典之作。二、考证道教文献，梳理道教历史陈国符先生在研究过程中，并不局限于《道藏》本身的结构和历史，而是通过对《道藏》及道书目录的研究，对各种道书年代作出考证，进而梳理出道教历史的发展脉络，为道教史的进一步研究奠定了坚实的基础。先生吸收了清代以来的考据学传统，综合运用文字学、音韵学、目录学等方法，并擅用历代史书中的《地理