青少年网络化生存文化后果

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1、万方数据2008年6月第22卷第3期新乡学院学报(社会科学版)JOURNALOFXINXIANGUNIVERSITYJtin．2008V01．22NO．3青少年网络化生存的文化后果赵昆鹏(安阳工学院学生处，河南安阳455000)摘要：网络化生存是当代青少年生存的基本特征。生存方式的网络化具有双重的文化后果，它既是后现代主义的武器，能够消解传统的权威价值，又是建构的力量，使平等、个性、多元化生存方式成为可能；它既能使青少年超越现实时空的限制，在虚拟空间里体验狂欢的愉悦感，又能让青少年在此问沉沦迷失；它既是一种

2、解放的力量，能张扬青少年的主体能力，同时也让青少年受技术理性的更深控制，疏离本真的生存。关键词：青少年；网络；文化后果中图分类号：G4文献标志码：A文章编号：1674—3334(2008)03--0067—03青少年与网络有天然的亲和力，网络在他们的生活中扮演着重要角色，成为他们生活的必需品，网络化生存是当代青少年生存的基本特征。“几乎所有触及了网络的人都直觉地发现他所触及的不是技术，而是一种以信息为标志的崭新的生活方式，并以这种新的方式来看待和处理与外部自然、社会和他人的关系，同时，自己的生活和行为方式也

3、在改变，，[1

4、。青少年的网络化生存及网络文化的兴起，使得文化的旧有格局和形态发生了急剧变化。就其文化后果而言，包括以下几点。一、权威价值的颠覆与重建网络文化是计算机与解构主义的结合，矛头直接针对处于榜样地位的主流意识形态和文化样板。它打破了传统文化的一些规则，同时也动摇了传统文化的某些模式，传统意义上的精英、神圣、权威等都在这里受到了前所未有的质疑。如网络恶搞现象，其素材和内容往往来自我们习以为常或被认为是常态、正确的经典。《无极》被扭曲成无聊，《夜宴》被烹调为“晚饭”，尤其是恶搞“红色经典”成为一种网络

5、文化现象。我们暂且不去分析其中的政治倾向，但它对主流意识形态的反叛意义无论如何在一定程度上还是存在的【2J。网络信息时代是解构权威、解构神圣价值的时代，与传统社会结构和交往方式相应的一元化威权体制与价值范式，在网络时代中很难再有昔日那种不可撼动的统摄力。“网络文化是一种平等个性文化，分散式的网络结构使网络社会没有中心、没有层次、没有上下级关系，网络将社会编人平行扩张的网中”[3]。一方面，网络虚拟时空通过对不同疆域和国度的物质生活与政治制度的超越，把形态迥异的精神文化与价值观念连成一体，形成多元文化与价值观

6、念的汇集地。它向全球开放并且资源共享，没有一个类似中央权力的控制机构，不同文化与价值在互通的时空中融会交织。任何原先在某个国家内具有绝对统摄力的文化形态与价值，在网络化时代都只能是多元中的一元，且不论它在全球化的同一生存平台上是处于优势还是劣势。另一方面，人们对网络化生存的参与本身，也在消解传统的权威。可以说，电脑技术由贵族专有向平民化转变，使人们分权和平等的观念逐渐加强，对信息垄断和中央集权具有重要的颠覆作用。在“人——媒体——人”的交往中，通过媒体连接的人与人的关系，摆脱了现实社会关系和人伦秩序的制约，

7、现实人的社会角色与社会地位从此被隐藏了起来，通过现实社会人伦秩序传递的威权与神圣价值，在网络中已失去它传输的纽带。中国传统差序结构所孕育、衍生的“家长中心⋯‘领袖权威”的威权模式及其“大一统”的价值理念，在网络时代正在被多元化的价值所分解，社会伦理价值由一元性的价值主宰走向多元化的价值认同Ⅲ。总之，在网络化的生存空间中，社会失去了中央控制式的上下差序的结构，而代之以对等并列的结构形式。在网络虚拟空间中，意志的表达不再是由上到下、由尊到卑的传递过程，一元化、绝对化的价收稿日期：2008—05—07作者简介：赵

8、昆鹏(1975一)，男，河南柘城人，安阳工学院讲师，硕士，主要从事文化工业理论研究．·67·万方数据值只能具有相对的意义，人们也不再出于威权而对它表示屈从，对它的取舍完全依赖于个人的价值追求与偏好。没有神圣的权威崇拜，自然也就没有等级差异的秩序，一元化价值范式和神圣的权威模型在网络化生存环境中从此被肢解成相对的价值。网络文化挑战传统权威和神圣价值，仅仅在一瞬间便瓦解了延续几千年的文化精英意识，这对人类的传统文化不能不说是一个沉重的打击。网络文化不仅有颠覆性的一面，同时还有一定的建设性意义，孕育着新的文化形态

9、和文化精神。网络化生存开启了个体化、个性化和私人化生活空间与价值世界的新时代。独立的个性与价值的多元性成为网络时代文化精神存在的基本范式，网络化生存解构了传统的整体主义至上的价值模式，个体的生活空间从整体生活中分离出来，并成为与公共生活相并列的重要的生活世界。在私人化的存在时空中，个体不仅摆脱了群体制约，而且随着权威与神圣价值的统摄力的弱化，网络虚拟空间中的全球多元价值范式成为个体私人生活的价值资源储备库，个体凭