汉语与中国文化课介绍自己家乡特色

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1、最爱的城市学校:院系:专业:姓名:学号:特色哈密作为一名曾经支援过新疆的大学生来说,我本人对新疆有着特别深厚的感情,哈密,可算得上是我的第二个故乡,今天我想谈谈哈密这个具有地方特色的城市。中国最甜的城市---哈密,一个永远值得我怀念的地方。喜欢那里的风土人情,维吾尔族人民载歌载舞,热情奔放;喜欢那里的自然风光,蓝天白云,晴空万里。哈密,顾名思义让人想起哈密瓜,当然,这座城市名字的来源并不仅仅如此。哈密这座城市名字的由来那是特别具有历史说法儿的。哈密最早的名称为:西漠(西膜)、古戎地。《穆天子传》载:“己巳,至于文山,西漠(西膜)之所谓口,觞天子于文山,西漠之人乃献食马三百,

2、牛羊二千…...”意思为流沙之西,《穆天子传》成书于战国时代,由此可见,哈密被称为“西漠”(西膜)是战国之前,如果从周穆王算起的话,时间距今为3000年左右。但是,在查看资料时,《伊犁历史与文化》一书对“西漠”(西膜)就不仅仅是哈密的地名那么简单了,很可能是哈密当时就是以塞人为主要居民的地区了,因而就以自己的人种命名了当时的哈密绿洲。他们和黄种人也就是羌人共同生活在这一片绿洲大地上,造就了哈密三千年前的绚烂多彩而又神秘的游牧文化。这也透露出一个信息,哈密和伊犁都曾是塞人的根据地,有着密切的关系。  第二个名称就是“昆莫”。唐朝《元和郡县图志》说:“禹贡九州之外,古戎地。古称

3、昆莫,周穆王伐西戎,昆吾献赤刀,后转为伊吾,周衰戎狄杂居泾渭之北,伊吾之地又为匈奴所得。”现在,哈密地区还有伊吾县,保留着名称的传承。春秋战国时代以前,从河西走廊到哈密、罗布泊都是游牧民族,包括外来的欧罗巴人种的塞人、大月氏、乌孙。其中,塞人、大月氏、乌孙人都是哈萨克的主体族源。他们都曾游牧在敦煌到哈密之间。有些学者如著名西域史专家苏北海等认为哈密原来的名称应为昆莫,他在他的那本著名的《西域历史地理》中写道:哈密的名字源于乌孙人的首领“昆莫“,伊吾之音是由昆莫转变而来,从而可知昆吾、伊吾、伊吾卢,以及后来释城的哈密、哈密力、哈迷里都是昆莫的一音之转。汉人在古代译兄弟民族名称

4、时,把库木尔译成昆莫,而少数民族则直称库木尔。昆在突厥语中是太阳的意思,莫是统治者的意思,因此,哈密二字是就像太阳一样的统治者的意思。对这个说法,有学者不同意,中国历史博物馆研究员傅振伦认为:哈密古为昆莫之地,古籍记载不甚详备。但是,乌孙人和塞人血缘关系浓厚,从某种意义上讲,乌孙人是塞人的后裔。乌孙作为历史上被称为:“游牧于敦煌、祁连山以东”,是不会有问题的。这里的祁连山,大多数专家学者已承认应该是位于哈密境内的东天山。乌孙人与大月氏人、羌人杂居于敦煌至哈密绿洲也是顺理成章的。还有一种说法是著名维吾尔学者阿不都西库.穆罕木德.伊明提出的,他认为,哈密二字的意思要从哈密在新疆

5、的位置入手考虑,他经过大量考证,得出的结论是,哈密本意就是新疆东大门之意。归纳起来,哈密名称沿革为:西漠——昆莫——昆吾——伊吾(汉)——伊吾庐——伊州(唐)、库木尔(维)——柯模里——哈密力(元)——哈密卫(明)——哈密“哈密”这座城市的名字不仅有着悠久的文化历史,她的地方特色也是相当的浓厚。哈密市最繁华的地带当属时代广场,它与哈密市标志性建筑——瓜乡少女遥相呼应,即是市民休闲、娱乐、晨炼的好去处,也是举办大型文化活动的主要场所。时代广场周围购物场所也很多。在这里,我想谈谈哈密非常有名的两个墓地,一个是盖斯麻扎,它是阿拉伯的一个传教士的墓,麻扎位于哈密市西部,墓体高约15

6、米,下部呈方形,上部为拱式圆顶,均用绿色琉璃砖镶砌,盖斯麻扎现在即是伊斯兰教在哈密的一个圣地,也是一个文化旅游景点。从盖斯麻扎向南走半个多小时就是另一个墓地哈密回王陵(也可乘7路公共车),埋葬着九代回王及其王妃,至今保存完好的有两处,气势较之盖斯墓要壮观的多。西面与墓体相对的是一座清真寺,四壁经文彩饰,顶棚彩绘,撑柱雕花,可容纳几千人,是哈密地区最大的清真寺。位于广东路的南粤文化中心是一个了解哈密历史的好地方。初次见到此名,甚为诧异,后来才知这是广东省援建的,据说广东路原来也不叫广东路,而叫天山路,后来改了名。走在哈密的大街上,广东的印记还真不少,广东楼,广东饭馆等等。这也

7、算是一个文化现象吧。哈密的民俗风情古朴典雅。各民族在千百年长期共存的环境中,和睦相邻,礼尚往来,文化的融合与交流,生活习惯的影响与学习,奠定了哈密“民淳俗深”和古伊州文化的底蕴。哈密木卡姆作为新疆木卡姆艺术的重要组成部分,被联合国科教文组织公布为第三批“人类口述和非物质文化遗产代表作”,并被国家公布为第一批非物质文化遗产名录代表作。哈密木卡姆是汉朝摩诃兜勒和唐代伊州乐发展而来的,是哈密维吾尔人集体创作的结晶,也是东西方乐舞艺术在哈密交汇融合的优秀成果。哈密历史悠久的屯垦文化、丝路文化、多彩的草原文化、丰富的民俗文化

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