《唐宋诗转型学术史》PPT课件

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1、中國詩學之兩輪唐宋詩轉型的學術史華東師範大學中文系教授胡曉明流水断桥芳草路淡烟疏雨落花村水隔淡烟修竹寺路经疏雨落花村1，淡煙疏雨落木千山天遠大澄江一道月分明無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來2，落木山寺月中尋桂子郡亭枕上看潮來。借問潯陽何處尋每看潮落一相思。昨夜江潮起歸思滿川風雨覺來時。3，潮落春陰垂野草青青，時有幽花一樹明晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生满川风雨看潮生。無花無酒過清明興味蕭然似野僧昨日鄰家乞新火曉窗分與讀書燈清明時節雨紛紛路上行人欲斷魂借問酒家何處有牧童遙指杏花村4，清明砌下梨花一堆雪明年誰此憑闌干

2、此生此夜不長好明年明月何處看5，此時/彼時天街小雨润如酥草色遥看近却无最是一年春好处绝胜烟柳满皇都荷尽已无擎雨盖菊残犹有傲霜枝一年好景君须记最是橙黄橘绿时6，一年好景朱雀橋邊野草花烏衣巷口夕陽斜舊時王謝堂前燕飛入尋常百姓家曾客乌衣看落花春风吹影傍天涯茅檐亦有安巢地何必王家与谢家7，王謝洗盡青春初變晴曉光微散淡煙橫謝家池上無多景只有黃鸝一兩聲謝家池上無多景江亭寒日晚弦管有離聲從此一筵別獨為千里行花光浓烂柳轻明酌酒花前送我行我亦且如常日醉莫教弦管作离声8，弦管休罪明皇与贵妃大都衰盛两相随惟怜一脈温泉水不逐人心冷暖移

3、天闕沈沈夜未央碧云仙曲舞霓裳一聲玉笛向空盡月滿驪山宮漏長9，華清宮秾艷最宜新著雨妖嬈全在欲開時朝醉暮吟看不足羨他蝴蝶宿新枝海棠脉脉要诗催日暮紫绵无数开欲识此花奇绝处明朝有雨试重来10，海棠雨滴梧桐秋夜長愁心和雨到昭陽覺后始知身是夢更聞寒雨滴芭蕉千里稻花應秀色五更桐葉更佳音自為豐年喜無寐不關窗外有芭蕉11，聽雨重華一去寧復得天下紛紛經幾秦春來遍是桃花水不辯仙源何處行12，桃源王維無疑是唐詩的典型。浪漫高華，貴族氣的、唯美的人生。但是你只要讀韓愈的桃花源詩，不能不承認他更有文化內涵，更有深度。因為他顛覆了王維的虛幻

4、的美的陶醉，直面現實人生。如果我們再看王安石的詩，特別是那樣石破天驚的發問：“天下紛紛經幾秦？”你就不能不說，宋詩確實比唐詩更有力量參見程千帆《四篇桃花源作品的比較》一去紫臺連朔漠獨留青冢向黃昏千載琵琶作胡語分明怨恨曲中論君不見長門咫尺閉阿嬌人生失意無南北漢恩自淺胡自深人生樂在相知心13，昭君明妃出塞图诗人的议论，是对于明妃的大悲剧的深刻理解。人之相知，贵知其心。明妃不可能在语言不通的异文化环境里，得到知心。明妃是来无可往之地，去无可返之乡，是中古时代的悲剧英雄。汉恩胡恩，都不如相知心，这已经具有了女性本身的意

5、识，超越了流俗恩怨。世味年來薄似紗誰令騎馬客京華小樓一夜聽風雨深巷明朝賣杏花離腸似線常憂斷世態如湯不可探珍重加餐省思慮時時斟酒壓山嵐14，世態、世味波浪不能隨世態鸞鳳應得入吾曹秋山晚水吟情遠雪竹風松醉格高世態已更千變盡心源不受一塵侵青春白日無公事紫燕黃鸝俱好音世態/心《五燈會元》：“祖曰：夫百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門、神通變化，悉自具足，不離汝心。”心源：儒道釋共有的核心價值《碧岩錄》裡有一個故事：有一個和尚問大隋禪師：劫火已經來臨，大千世界都要全部毀滅，不知道這個毀不毀滅？大

6、隋說：毀滅。和尚又問：那怎麼辦，如何能眼睜睜地隨他去呀？大隋說：就隨他去。在變中，求取不變的常道15，訪戴小艇相從本不期，剡中雪月並明時。不因興盡回船去，那得山陰一段奇。小艇相從本不期，剡中雪月並明時。不因興盡回船去，那得山陰一段奇。雪夜訪戴昨夜吴中雪，子猷佳兴发。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井水峥嵘。人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。以往對這個故事的解釋都看重“興”，即一種自由無羈的生命靈機。但曾幾更看重興盡之後，一路上風景，这是從生命靈機之偶發，轉而為

7、平常人生的享受。這是世俗化的時代對於日常生命的看重.生命之興發感動，自然是生命的手舞足蹈的美妙，然而勝固欣然，敗亦可喜，而生命之興盡意闌，有時也不失為生命之柳暗花明。“奇”在興盡之後，美在平淡之中寂寞王子猷，回船剡溪路。超遙戴安道，雪夕誰與度？倒披王恭氅，半掩袁安戶。應調折弦琴，自和撚須句。蘇軾《梅聖俞之客歐陽晦夫使工畫茅庵己居其中一琴橫床而已曹子方作詩四韻僕和之云》東坡其實是對魏晉人的顛覆。關鍵是“雪夕”句要標問號。東城的意思是王子猷不來，戴安道何等寂寞？接下來的王恭倒披氅、袁安半掩門，以及調琴、苦吟，都是等

8、待知音的畫面。這是宋人重世俗人生的寫照，也是宋人更渴求知音相賞的寫照。詩騷文質現實主義、浪漫主義陰陽剛柔儒道唐宋詩學：縱貫中國詩史與精神史的史論（二元一體論）反對“一代有一代之文學”觀反對唐宋為“時代先後之分”、為“詩中一體”的詩史觀解題宋詩與唐詩並駕齊驅唐宋非時代先後之分，乃風格性相之辯唐宋詩學是縱貫全幅中國詩學的根本結構主張中國哲學：有物必有對。一陰一陽之謂道。結構主義：任何語言單