平乐正骨渊源考

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1、平乐正骨渊源考陈利国 周民强河南省洛阳正骨医院河南省正骨研究院   洛阳平乐郭氏正骨起源于清乾隆、嘉庆年间，至今200余年历史。洛阳平乐郭氏正骨由于疗效奇特，历史悠久、医术高超及影响普及面广，已成为目前全国最大、最有影响的正骨学派。历史上由于单传秘授，战乱及建国后破四旧、文化大革命等影响，致使洛阳平乐郭氏正骨历史文献记载有限，已成为对洛阳平乐郭氏正骨进一步研究的制约因素。收集整理平乐正骨历史文献已成为目前研究发掘平乐正骨的一项重要工作。2002年作者发现一本民国期间手抄本平乐《秘受正骨心法》，随后并对其和其它现存平乐正骨文献进行了研究，发现洛阳平乐郭氏正骨的

2、原始技术极大可能渊源于《医宗金鉴·正骨心法要旨》，并推测出平乐正骨大致起源时间。现就其理由报告如下，与同道商榷。1、平乐正骨学派主要传承及著作。平乐正骨由洛阳平乐郭氏家族第十七代郭祥泰首创，郭祥泰生前将其医术传其子郭树楷，同时传其祖侄郭树信，郭祥泰之后。平乐正骨分为两支，一支是郭树楷，另一支是郭树信。郭树楷传授其子郭鸣岗，郭鸣岗传其侄郭耀堂。郭树信传其子郭贯田，郭贯田传其子登三、聘三、建三、九三。郭聘三传其子郭灿若，郭建三传其子郭春园。郭灿若传其妻高云峰，高云峰传其子郭维淮。同时郭氏正骨传人郭均甫学习正骨术于郭鸣岗和郭耀堂；郭汉章学习正骨术于郭耀堂、郭均甫、

3、郭灿若、高云峰；郭焕章学习正骨术于郭均甫。历代传人主要著作如下：郭树信著《郭氏家训》、郭贯田著《正骨手法要略》、郭鸣岗秘授郭耀堂著《秘授正骨心法》、郭春园著《平乐郭氏正骨法》、《世医正骨从新》、郭汉章著《实用正骨学》、郭焕章著《伤科一百方》、高云峰著《正骨学》、郭维淮著《正骨学讲义》《简明正骨》《平乐正骨》。2、平乐正骨医术受传于道人。平乐正骨术之起源有多种说法，其一是继承于洛阳正骨名医祝尧民。其二是受业于同祖道人益元君。其三是得传于路经平乐的武林高僧。从目前文献看，郭祥泰系清代乾隆、嘉庆年间人（郭树信生于嘉庆25年），而祝尧民系明末清初人，与郭祥泰系不同时

4、代人物，平乐正骨继承其术可能性甚小。郭春园《平乐郭氏正骨法》中《郭氏家训》载“同祖益元君孟人，与先生交好，益元君中年离家访道，多年未归，适逢其郡居遭受灾荒，得先人之周济其全家渡过灾年，后益元君来向先人道谢，而因先人外出未能与之相见，此后先人贩丝至鲁，和益元君巧遇，谈起益元君已习练正骨，以八法为之则，以诸正科为之术，君口述先人以笔录之。回来传教后人，先以施药，后来行医，正骨八法相传吾家，当郭氏正骨术名传以后，我家之堂名定为“益元堂”，即后人纪念益元君传术之意。而家人及村邻有不祥益元君之名，尽知为游方道士所传，实也不误。”郭耀堂《秘授正骨心法序》载“民国二十三年

5、仲秋之月，著正骨心法既终卷，宜为序且记之。夫自著书而自为序，誉既不可让，又不必此序。颇难著笔。然而无难也，直言之，质言之可矣。正骨心法者何？既正骨术，得心应手之法也。盖世人竞谈正骨之善，莫过于平乐；而妙术之流传，则自身曾祖典公始。公讳尧民，道号完祀，名医传载之甚详。性慈善幻且清净无为，人幻之妙谛。时与仙人游，侍者饥，曾现拔茅煮食之异术。归述其事，相验无讹。嗣游蜀自峨嵋山，道经终南；夜宿落雁峰，距天尺区。梦与群仙遇，相谈既久；唯与陈希夷言记忆最真；手出残书半卷，捡集成册。内详展筋接骨剥骨破腹洗肠之术甚详。沿习及身，世传四辈。虽身村业此者甚不乏人，要皆以身曾祖为

6、起点。奇方手术，家传无替。屡次试之，百发百中。诚正骨者之益针，有人死复生之妙；不啻回天再造之功。以问于世，切宜珍宝，慎勿视为泛泛甚矣。是为序。”从郭氏家训及正骨心法序及各种传说内容中可基本确定平乐正骨系道人所传。郭氏正骨历史上曾出现过两个堂名，一则人和堂，系郭祥泰所创；二则益元堂，系郭树信所创。据《郭氏家谱》记载郭树信系人和堂账房先生，郭祥泰晚年将正骨医术传给郭树信，郭树信得正骨术在郭树楷出生之前。对于郭氏正骨的源起，除郭祥泰外，郭树信应当最有发言权。既然郭树信著《郭氏家训》所述为益元君所传。则这一说法较为可信。可以基本确定平乐正骨系道人所传。3、平乐正骨部

7、分医疗技术受 清《医宗金鉴·正骨心法要旨》影响较大目前平乐郭氏正骨原始理论文献资料大体只有两个出处。一则是郭春园著《平乐郭氏正骨法》；二则是郭鸣岗秘授郭耀堂著《秘授正骨心法》。郭春园著《平乐郭氏正骨法》记载有平乐正骨八法（辩症法、定槎法、压棉法、缚理法等）原始理论资料，系郭贯田著《正骨手法要略》所载。其内容则是独树一帜，近代其它书中无相关记载。《秘受正骨心法》共四卷，前三卷除包括《医宗金鉴·正骨心法要旨》全部内容外，尚有定生死脉诀、方法大旨等小歌诀。第四卷为经验诸方，包括展筋丹、接骨丹在内的内服外用方药56首，内容包括药物组成、剂量、用法及心得。其中有一首用

8、药经验歌诀。随后记有八大脱臼症的临床表现和治疗方法。