《阿Q正传修改》PPT课件

《《阿Q正传修改》PPT课件》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、阿Q正传鲁迅走近鲁迅(1881-1936)，原名周树人，字豫才，我国现代文学家、思想家和革命家。高中教材内鲁迅的作品《为了忘却的记念》－－《药》－－－－－《白莽作<孩儿塔>序》－－－《拿来主义》－－－《未有天才之前》－－《阿Q正传》－－－《南腔北调集》《呐喊》第一部小说集《且介亭杂文末编》《且介亭杂文》《坟》《呐喊》第一篇白话小说－－《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集－－《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《狂人日记》短篇小说集－《朝花夕拾》15部杂文集－－鲁迅的

2、作品集时代背景鸦片战争以后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。1911年10月10日，武昌起义爆发；1912年1月1日，南京成立中华民国临时政府。延续几千年的封建帝制结束了，中国似乎出现了希望的曙光。可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，壮大革命队伍，反而对要求革命的农民采取排斥和压制的态度；他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息态度。所以，革命遭到失败。时代背景《阿Q正传》写于1921年

3、12月—1922年2月间，以巴人的笔名分章刊载于《晨报副刊》，后收进《呐喊》。全文共九章（见课文注解）。它以辛亥革命前后的农村未庄为背景，塑造了深受封建思想毒害的贫苦农民阿Q的形象。思考练习二：“精神胜利法”是阿Q特有的思维方式，阿Q“精神胜利”的性格特征和思维方式，可笑而可悲。从文中找出相关的描写，分析其表达效果，体会作者的语言风格。优胜记略“阿Q”其人身世地位行为特点精神品质阿Q与未庄人的关系阿Q与赵太爷阿Q与王胡阿Q与“假洋鬼子”阿Q与小尼姑续优胜记略相关的描写：阿Q很穷，却常说“我们先前－－比你阔得多啦”被人打了之后，心里想这是儿子打老子。吃了别人的亏，自认是虫豸，是第一个能

4、够自轻自贱的人，甚是得意赌场赢了大堆的钱被人乱中偷走非常懊丧，于是打自己的嘴巴，感觉好像打了别人，心平气和起来。遭受王胡以及假洋鬼子的欺负之后，转而欺负弱小的尼姑来博得酒店里人的喝彩，继而感觉“飘飘然”可用以“自”为开头的成语（短语）概括：自轻自贱自欺欺人……所谓“精神胜利法”就是一种无力从生活中获得需求，转而向虚幻的世界得到满足的自欺欺人的思想状态。自暴自弃自我安慰自我满足自我麻醉自尊自大自吹自擂……表达效果：“精神胜利法”是指在自我幻觉中变现实真实的失败转为精神上虚幻的胜利。阿Q挨了别人的打之后，心想这是儿子打老子，在幻想中获得了身份上的满足，抵销了现实生活中的失败。这种“精神胜

5、利法”使阿Q虽受尽剥削和欺凌，却不能正视自己被压迫的悲惨的地位，表现了阿Q自欺欺人、自我安慰的性格特征。语言风格：以轻松活泼的笔调刻画阿Q这一人物，用冷静客观的叙述和描写表达作者对阿Q这样的行为笑中带有同情以及讽刺的思想感情。一个活人，当然是总想活下去的，就是真正老牌的奴隶，也还在打熬着要活下去。然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣拷罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安位于这生活。就因为奴群中有这一点差别，所以使社会有平安和不安

6、的差别……——鲁迅阿Q的精神胜利法——自暴自弃的弱者的哲学这种昏乱无赖的思想，能使人无可救药，成为万劫不复的奴隶。不疗治这种精神状态，中华民族就不可能挣脱奴隶的枷锁。联想与阿Q思想状态相反的以“自”为开头的成语（短语）：自强不息自知之明自我反省自我批评自力更生自尊自爱……鲁迅笔下的小人物的性格弱点鲁迅在表现他的小说主人公时，有着自己独特的视角：就是关注病态社会里人的精神“病苦”。《药》写华老栓一家的精神愚味；《故乡》写闰土心灵的麻木；《孔已己》写孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格《祝福》写祥林嫂对地狱的恐怖；《明天》写单四嫂子失去儿子后的孤独与空虚；《在酒楼上》、《孤独者》、

7、《伤逝》等写知识分子的精神创伤与危机鲁迅的小说实际上是对中国人（首先是农民和知识分子）的灵魂的伟大拷问，深刻地显示了他的小说的现代性。鲁迅揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的病态社会，由此而开掘出“封建社会吃人”的主题，封建社会不仅是对人的肉体的摧残，更是“咀嚼人的灵魂”。鲁迅笔下小人物的典型意义“是在使读者摸不着在写自己以外的谁，一下子就推诿掉，变成旁观者，而疑心到像是写自己，又像是写一切人，由此开出反省的道路”。《答（戏）周刊编者信》茅盾认为，《