共备大纲_《论四端》

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1、共备大纲_《论四端》《论四端》孟子学习重点：1.认识孟子及其写作风格2.认识儒家思想：仁3.理解文章的中心思想(段意、主旨、结构及表达手法)4.掌握文言文的基础知识：之、其、句式等前置知识/铺垫学习：(配合文言文规划表的学习重点进行施教)l文化知识：儒家思想→仁心→孔子(圣人/万世师表)→孟子(亚圣:第二个圣人)→性善论：不懚人之心→性善论：不懚人之心→性善论：不懚人之心/仁心，与孔子合称为「孔孟」合称为「孔孟」。l文学常识：孟子简介(详见书P.8.13)+孟子所处年代的特点(历史)+孟子的论说风格l文

2、化文学知识：孟子著作→《孟子》→四书之一，四书又称为四子书，是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。(详见书P.8.20)教学补充/趣味学习：「孟母三迁」的故事，详见初中教学示例孟子是谁？1.所处年代?2.生平简要?3.文学地位?4.著作？审题：1.论：论说文─论说有哪些特点？(温故知新)2.谁进行论说？(预习/前置知识：孟子简介)↑论四端3.论说的对象是谁？君主(预习/前置知识：背景资料)←5.四端：端─源头─什么源头？哪四个？(阅读理解+教学内容)4.论说的内容是什么？(阅读理解+教学内容)6.

3、运用了哪些论说的手法？(阅读理解+教学内容)7.论说的目的是什么？(阅读理解+教学内容)结构结构论四端孟子段意析述打开话题(起)孟子曰：人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。提出论点：人皆有不忍人之心承接话题(承)所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，

4、仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。以「孺子将入于井」的例子，说明论点：人皆有不忍人之心↓由不忍人之心推论人皆有四端(恻隐、羞恶、辞让、是非、深化话题(转)人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。人皆有四端↓君主亦有四端收结话题(合)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。立论与结论前后呼应─君王若能把四端扩而充之，足以安定天下。主旨/中心思想：(论说的目的)孟子

5、透过论证人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，指出若能扩而充之，可发展为仁、义、礼、智四善德，而君主以此治国，能安定天下。教师指导：1.借「孺子将入于井」的例子，论证人皆有不忍人之心。2.引伸一：人皆有不忍人之心，即人皆有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，指出若能扩而充之，可发展为仁、义、礼、智四善德。3.引伸二：君主以仁、义、礼、智四善德治国，能安定天下。3将四端扩充至仁义礼智，国家社会便能得到治理2将四端扩充至仁义礼智的核心价值1自身修养：恻隐、羞恶、辞让、是非文言文基础知识：文中一共有多少个「之」字？「之」

6、字有用法？归纳以下用法/意义：文句意思1人皆有不忍人之心的2由是观之，代词，指「人皆有不忍人之心」这件事3治天下可运之掌上。「之于」合音，指天下4人之有是四端也助词，无特别意义5苟能充之代词，指四端「其」字的用法：文句意思1非恶其声而然也。代词，指那小孩的2犹其有四体也代词，指人3谓其君不能者，贼其君者也。代词，指自己的/他的判断句：是对主语的性质、情况进行判断的句子。文言文判断句往往会用「……也」、「……者，……也」等句式，甚少运用判断词「是」。文句意思1所以谓人皆有不忍人之心者所以说每个人都有怜悯的

7、心的2人之有是四端也，犹其有四体也人拥有这四种开端，正如天生就拥有四肢一样。表达手法表达手法显证/文句对主题的表达效果正反论证苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。意思：如果能把它们扩充，便足以安定天下；如果不能把它们扩充，就连侍奉父母也做不到正反论证的效果：陈述能扩充四端与否的正反两面，作出比较，从而突显主题。与主题的关系：指出人若能扩充四端则可以保四海，紧扣主题，响应若先王能把四端扩充则能好好治理天下。比喻论证凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。意思：所以凡是具有这四端的人

8、，如果懂得把它们加以扩充，就像刚燃烧的火，刚流出来的泉水。比喻论证的效果：令扩充、实行「四端」的效果更具体，深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明。与主题的关系：用刚燃烧的火，刚流出来的泉水作比喻，指出扩充实践「四端」就像火、水，最终会产生巨大的效果，深化主题。人之有是四端也，犹其有四体也。意思：人拥有这四端，就好像人天生就拥有四肢一样。比喻论证的效果：将四端比喻为四肢，令四端与生俱来的论点更具体，加深读者印象。与主题的关系：用四肢作比喻