《周易》六十四卦释义

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1、《周易》六十四卦释义卦一：乾乾为天。天之德是阳刚、强健、伟岸、创造。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。”所谓“法天之用，不法天之体”，就是说我们不用学习天的形象，天那么大，空空如也，怎么效法呢？而应当效法天的精神，天的精神就是“天行健，君子以自强不息”，所以我们应当像天一样强健，永远自强不息。乾是十二消息卦之一，代表巳月，相当于农历的四月，节气为小满，乾卦六爻代表立夏至芒种的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。此时卦象上六爻纯阳，

2、天气已经没有一丝寒意，小麦已经灌浆，草籽已结，是一个草木茂盛的季节。【爻辞】初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。卦二：坤坤为地。地之德是阴柔、温顺、博大、包容。彖：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”象：“地势坤，君子以厚德载物。”“自强不息，厚德载物”是清华大学的校训，同时也是中华民族的优秀品质。坤是十二消息卦之一，代表亥月，即农历的十月，节

3、气为小雪，坤卦六爻代表立冬至大雪的三十余天。此时卦象六爻纯阴，为阴气最盛的季节，天地闭塞成冬，冬眠的动物已经钻进山洞和地下，进入睡眠状态，蛰虫也伏在洞中不再走动。冬即“终”，一年到了终点。由于阴中有阳，阳中有阴，所以坤卦当令的时节也会有两三天小阳春。而当阴气达到极盛时，正是冬至来临之日，那时一阳复生，新的一年又开始了。乾坤代表天地，天地交合化生万物，故称乾父坤母。乾所生三子为：震为长男，坎为中男，艮为少男；坤所生三女为：巽为长女，离为中女，兑为少女。卦三：屯水雷屯。屯者，物之初生也，象征事物的初生与萌芽。古

4、代“屯”是象形字，描绘的是幼苗破土而出的状态，“屯”字的一折代表幼苗的根，表明幼苗正处在初生阶段，根在地下生长，故“屯”也有成长艰难的意思。屯卦上卦为坎为水，下卦为震为雷，水在上，代表云，震在下，代表雷，有云有雷就有雨，有雨，地上植物才能生长。可见，“屯”的卦名与卦画之间，可谓是珠联璧合，用得十分巧妙。卦四：蒙山水蒙。有山有水，山重水复，必然蒙昧不明，象征事物发展的初级阶段。“蒙”通“濛”，也有细雨蒙蒙的意思，它展现的是一幅天地初开的朦胧景象。如果说上面屯卦表示事物的萌芽时期，那么蒙卦则表示事物的进一步生长

5、，于是它就有蒙昧初开的含义，也象征人类初期走出蒙昧的艰难历程。卦五：需水天需。云气上集于天，待时降雨，为需。《说文》：“需，须也，遇雨不进，止须也。”意思是下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦有等待的含义。需卦还有另外一个意思，就是讲饮食之道。《序卦传》：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”这就是说，和上面两卦相联系，屯卦处于事物的萌芽时期，相对于人来说就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧时期，相对于人来说就是儿童期；需卦则处于事物的生长期，相对于人来说就是少年时期。不管什么时期，

6、最重要的都是饮食之道。雨水与阳光为植物提供饮食之需，植物为食草动物提供饮食之需，食草动物为食肉动物提供饮食之需，动植物又为人类提供饮食之需。而在这一系列的饮食链条中，水是最初的、也无疑是最重要的生命之源。所以“需卦”，表示了最初了生命需求。卦六：讼天水讼。天与水违行，天性向上，水性向下。前面的蒙处于事物的生长期，生长期需要饮食营养，万物都想得到更多的饮食营养，于是便会争斗，而解决争斗的办法就是诉讼。这也好比人们各怀私心，失去诚信，为了利益而争斗不休，到头来只有通过诉讼解决问题。卦七：师地水师。地中众者，莫过

7、于水。师为众，意为兵士众多，引申义为战争。前一讼卦是讲人们为利益争讼，如果不服裁决，便会引起械斗与战争，所以讼卦之后便是师卦。有水就有险，而战争必然带来伤亡，发动战争就是引众犯险，必然使人忧患，所以师卦也有忧患的含义。《杂卦传》：“比乐师忧。”卦八：比水地比。比是亲密的意思。地上有水，水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。甲骨文中的“比”是会意字，像两人步调一致、并肩而行，所以它的本义为并排、并列。前面师卦是战争的意思，那么战争之后呢？便应该万众一心治理国家。国君治理国家需要贤臣的辅佐，所以比卦也

8、有辅佐的意思。卦九：小畜风天小蓄。甲骨文的“畜”是会意字，表示的是牛鼻被牵引并鼻孔出气的样子，说明是被人驯服并豢养的家畜。《左传·昭公二十三年》：“家养谓之畜，野生谓之兽。”所以畜的本义是驯养家畜。前面的比卦描绘的是一个君臣比亲的社会，自然人民的生活水平会有所提高，私有财产也会增多，家家户户饲养家畜。风行天上，表明政令能够迅速普及全国，畜养家畜，说明人们有了小小的积累。卦十：履天泽履。履为实践、履行的意思。天在上