心气秘旨修习口诀

《心气秘旨修习口诀》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、心气秘旨修习口诀目录第一章、心气不二第二章、修心摄气第三章、修气摄心第四章、采取真旨第五章、火候密义第六章、形神交炼第七章、致极圣功第八章、炼魔须知第九章、女修功诀第十章、弦外余音心气秘旨修习口诀第一章、心气不二（此章专言道之本体，辨析后先，乃入道修道之指针也。）夫人之元性，即是本性元神、本来面目、本来妙觉真心，亦即是大道。所谓：“百千法门，同归方寸，恒沙妙德，尽在心原”也。此真心灵灵不昧，了了常知，其体不生不灭，其相无去无来，当下便是，拟议即乖。但人一入后天，识神用事，真心即为妄尘覆盖，随缘迁流，故虚生浪死，轮转六趣，头出头没，无有了期。然此真心，固处

2、圣不增，在凡不减。《永嘉歌》曰：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”惟在人之觉与不觉耳。觉则全妄归真，转识成智；昧则全真即妄，智隐识彰。故北塔祚云：“切忌随他不会他，大随此语播天涯。真净性中才一念，早是千差与万差。”古圣教人修道，即是修此本来妙觉真心之道。若舍此外求，即是蒸砂成饭，磨砖作镜。真心与真气，是二是一，所谓先天本性，性中有命，亦即是性命合一。人能息妄心而真心自现，真心现而真气亦在是矣。真心无念，真气无息。若念起即息生，念亡即息灭。故孟子有“志一则动气，气一则动志”之论。吕祖师云：“无念方能静，静中气自平。气平息乃住，息住自归根。归根见本性，见性

3、始为真。”佛密云：“身调则脉调，脉调则气调，气调则心调”。又云：“脉解心通。”皆是此义。真心与真气不二，妄念与凡息亦是不二。妄念息而真心炳现，凡息自灭；凡息灭而真气焕发，妄念无踪。故修持法门，又兹两歧：一则以修心为主，心修而气自治；一则以修气为主，气静而心自明。入手虽殊，到头无别。此所谓“天下无二道，圣人无两心，只此一事实，余二即非真”也。尚按：修持不外性命，在后天为识神与呼吸，即是色身；在先天为元神与真气，亦称法身。然真从假立，后为先根，乃互为依存，是二是一者（真假先后，皆是对待立名耳）。故修炼功夫，下焉者，由后企先，是为渐法；上焉者，以真摄幻，即是顿

4、修。本章举出心气不二，实即指明性不离命，命不离性，真先既立，假后不存。修真即是去假，炼后即是存先，至简至易，至圣至神者。学者先能明彻此点，则趋向豁呈，可不致有无的放矢之弊矣。玄机口诀（据张义尚先生手抄本整理，盛克琦点校）修仙之法，在乎凝神入气穴。气穴即玄关一窍。此窍在心之下，肾之上，正中虚空之处，前对脐轮后对肾，乃生身立命之根蒂。先天一气，凝而为性；后天一炁，结而为命。性命之源，生死之蒂，人之寿夭，皆禀于斯，仙圣之种，亦含于斯。知此窍而摄心调养，则命在我；昧此窍而任心所为，则命由于天。如下手之时，以心注定玄关一窍，即以心息相依之法，吸气入之，进则绵绵，出

5、则微微，出息未已，即以入息继之。若心不守窍，则息虽入而神不注，则其关不开，必念念不离而后可。若息不入窍，则心虽守而气不贯，其关亦不开，必息息归根而后可。纵心息俱到而任其出入，则气不聚，而其关亦不开，必若钟离所谓多入少出而后可。兼此三者，勿助勿忘，缓急中度。勿忘即用功不辍，勿助即不须提运助长，以神定气盈，充满丹田，而窍必开，精必至也。譬如密室之中，香烟一缕，始甚微耳，若火不绝，其烟渐渐笼满室中，而空窍所通，无非透射之处。人身真炁，始而腹中，渐而开窍，渐而四肢百骸，亦复如是。能积气，便能生精，不越片时而真气周流，真精自生，所谓九还成大药，片晌显神功也。此窍一

6、开，百窍俱开，有病即于病后微带热痛，或三四日，或七八日，其痛即止，病亦随去；无病即补助，以至交姤还丹，得胎脱胎，超脱神化，皆时候至而妙窍开，不假人力造作而成者。真精生时，只要气足神充，不终日而即达四肢百骸皮肤，状如虫行。如是紧紧用功，顷刻不放，任督二脉，交于唇间，坎离乾坤，小周大周，三车三田，头面涌泉，无处不到。如是刻刻不放，功效无穷，各各不同，结胎脱胎，日合月合，出神入化，尽从此口诀始终妙悟，皆自然而然，而莫知其所以然也。调息之法，跏跌大坐，收视敛听，以意司其浮沉，勿拘勿纵，绵绵延延，则合于自然之道，始终若是而已。倘若工夫十分用意便错了。何也？老子曰：

7、“绵绵若存，用之不勤。”所以下手，不拘时刻，静定守凝。散放属阴，凝守则虚。忘中之放，则为阴神；忘中之守，则为阳神。内外之心皆忘，温养之心常注，行住坐卧，常常守柔。放散则为顽空，守静则为真空。静定，则精气神三者皆结。忘形不忘心，忘机不忘守，专守虚无，无中生有，常守则在，惟是不动心也。清净无为，常切照顾，恐有念头。念头才起，便一文一武却之，须是牢守，不可间断。此上两段，乃明代遗老傅青主先生手抄，并经清儒顾亭林先生朱书批阅的口诀。内中提到还丹、结胎、脱胎、阴神、阳神等，皆是丹书夸大附会的惯例，不足为怪，我们最好不去追究他。除开这些夸大的附会语句而外，在说功夫方

8、面，却是切切实实，明明白白的，不像其他丹书隐隐藏藏，欲说不说，或者都说半留半等，