古典时期的希腊哲学

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1、第二章古典时期的希腊哲学所谓“古典时期”是相对于公元前8至6世纪的上古时期而言的，大体上指公元前5世纪到4世纪40年代马其顿统一希腊以前的100多年，这是希腊城邦制从繁荣走向衰落的时期，也是希腊哲学发展史上的鼎盛时期。古典时期的希腊哲学的三个突出的特点首先从地域来看，古典时期的希腊哲学主要是雅典哲学。其次从内容上看，希腊哲学在这一时期发生了根本性的变革。最后从方法上看，这一时期的希腊哲学以逻辑论证为主要手段，早期自然哲学那种直陈宣称式的方法被日益严密的逻辑推理所取代。第一节智者的启蒙所谓“智者”，古希腊

2、语为sophistes，原本泛指有智有识有才之士，例如“七贤”。但是到了公元前5世纪时，“智者”一词则专指一批收费授徒、重点教授修辞学和论辩术并以此为职业的教师。显然，“智者”与“哲学家”（philosophos）不一样，虽然两者都与“智慧”（sophia）有关，但实际上他们所理解的“智慧”是不同的。前者自称“有智之人”，后者则认为自己是“爱智之人”。一、普罗泰戈拉（一）人是万物的尺度（二）一切理论都有其对立的说法（三）社会生成论二、高尔吉亚批判（巴门尼德）存在论的三命题：第一，无物存在。第二，即使有物存

3、在，也不可认识。第三，即使能认识存在，也无法把它说出来告诉别人。第二节苏格拉底的德性论苏格拉底（Socrates）公元前469－399年）出生在雅典，父亲是石匠，母亲是产婆。自师从阿那克萨戈拉的学生阿尔克劳（Archelaus）接受了哲学教育之后，他就把自己的一生献给了“爱智”的事业。一、认识你自己1，反自然哲学：自然万物真正的主宰和原因并不是物质性的本原，而是它的内在目的，亦即“善”（agathon）。2，反“智者学派”：智者们虽然注重社会和人生问题，扭转了哲学研究的方向，但是却高扬个体，推崇感觉，导致

4、了对普遍、理性和确定性的贬低或否定，由此走向了诡辩论或怀疑主义，因而不可能真正认识自己，更违背了哲学爱智慧求知识的初衷。二、德性即知识认识人自己就是认识心灵的内在原则，亦即认识德性。所谓“德性”（arete）在希腊语中原指事物的特性、品格、特长、功能，亦即使一事物成为该事物的本性，而人的arete就是人之为人的本性，所以后来便有了伦理上的意义。“善”是自然万物的内在原因和目的，具体到人身上，就是“德性”。三、“是什么”的问题苏格拉底认为，认识的目的在于认识事物的“是什么”，即，认识事物的定义或概念，亦即我

5、们所说的“本质规定”。这一问题的哲学意义：1，从本体论上说，千差万别多种多样的自然事物中普遍性的永恒不变的东西，构成了事物的本质，并且是其存在的根据。2，从认识论上看，知识与意见有别，唯有认识事物的“是什么”即确定的、普遍的本质，我们才能形成知识。3，从方法论上看，苏格拉底所提出的“是什么”的问题，为西方哲学的认识论原则确定了基本的形式。四、助产术1，苏格拉底的“助产术”也被他称为“辩证法”（dialectic）。A,“反讥”是助产术的第一步。B,“归纳”是助产术中引导方向的重要步骤。C,“诱导”是助产术

6、的实质，也可以看作是狭义的助产术。D,“定义”是助产术所要达到的目的，但苏格拉底从未下过一个绝对的定义，预示了哲学问题的永恒性，因而“辩证法”意义在于“过程”。2，苏格拉底对哲学发展的影响：A,柏拉图B,黑格尔第三节小苏格拉底学派哲学史上一般把苏格拉底的其他学生所创立的派别统称为“小苏格拉底学派”，以区别于柏拉图这个大门派。小苏格拉底学派虽然一致认为最高的德性──善是人生的目的，但是在究竟什么是善的问题上，却有着各自不同的理解和主张。在这些学派中，思想特色鲜明，对后世哲学有直接影响的有三个，即麦加拉派、昔

7、兰尼派和犬儒派。一、麦加拉派：善即存在麦加拉派在阐释苏格拉底的思想时深受爱利亚学派的影响，并且试图将两者结合起来。因此，它有两个鲜明的特色：一是把善等同于巴门尼德的存在；二是能言善辩，提出了不少著名的辩题。二、昔兰尼派：善即快乐昔兰尼派的特点：一是快乐原则；二是实用倾向。三、犬儒派：善即节欲犬儒派的创始人是安提斯塞尼（Antisthenes，约公元前445－360年）犬儒派的另一重要代表是西诺普人第欧根尼（Diogenes,约公元前404－323年）。安提斯塞尼虔信苏格拉底，并从他那里学会了忍耐，并着意摹

8、仿他对情感的冷漠，由此开创了犬儒的生活方式。他把苏格拉底的善理解为节制、禁欲。第欧根尼是安提斯塞尼的学生，他是实践犬儒派哲学的典型，并自号为“犬”。第四节柏拉图的理念论柏拉图（Platon，公元前427－347年）不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他原名叫亚里斯多克勒斯（Aristokles），后因强壮的身躯和宽广的前额，改名为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意