我和尕妹一搭走

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1、“我和尕妹一搭走”——从《马五哥曲》浅议“花儿”光华管理学院金融系袁博00028110一、“花儿”的基本情况“花儿”是流行于甘肃、青海、宁夏一带的民歌,歌唱内容主要描写男女之间真挚的感情和坦率的情爱,深受当地群众的喜欢,因为它表达的是“泥脚”之间的爱恋。“花儿”是民间歌谣属于山歌当中的一种,有时候也称作“少年”。“花儿”指所钟爱的女人,“少年”则是男人们自觉的一种口号。我家在兰州,我们那里有很多周边地区或省份过来打工的人。小时候常常在太阳落山或者天蒙蒙黑以后,听见从马路牙子上传来的歌声,辽远又悠扬,带着涩味——那时候我总在想一定是游子在思乡吧,现在想来,那里面一定还带

2、着对家乡恋人的深深思念吧。“花儿”按照地域分,有三个派别。第一是河州河狄道一带,包括洮沙,官堡,渭源,和政,宁定,永靖,夏河,循化,碾伯等县。这一区域,“花儿”的作风和唱的调子大概都是相同的。第二区域是西宁,湟源,巴彦戎,贵德一带。这一区域的歌辞形式,是和河州相同,而调子有异。第三区域是洮州,岷州一带。这一区域的“花儿”,作风和调子完全是独立的,和前两者完全不同。(我亦有看到“花儿”分为两个区域的说法,即“河州派”和“洮州派”,此处取张亚雄老人的说法。)唱“花儿”又叫作“漫花儿”,我觉得这个说法特别的生动形象,好像唱歌的人儿都扯开了嗓子让歌声漫天漫地的飞扬。有专门研究

3、音乐的人说,“花儿”一般“由两三个人组成‘歌滩’演唱,每人唱一句,每句旋律重复,首尾相叠,最后齐唱尾腔结束乐段。男子演唱多用假嗓,音域不宽,旋律简洁、粗犷。”“花儿”主要的演唱方式是对唱,在对唱的过程中有用旧词演唱的,也有应景而唱的,这就保证了“花儿”的生命力。唱歌的人都是诗人,田间诗人,他们的唱词琅琅上口,质朴热烈。对唱“花儿”有两个重要的时间,清明与芒种。清明前后,农家刚锄小草;芒种前后,是锄大草的时候。这些农活都是妇女的工作。她们一面除草,有时候还唱起“花儿”,来减轻疲惫。如果身边没有家人,她们则可能放开嗓子让别人听到,有意与路人调情。“花儿”中还有专门的“指导

4、歌曲”来指导对唱,你听这首:“你唱个杨家的杨令公,我唱个三国的子龙。我们是维人的真君子,丰路里不闪缠你们。”就是说,这一方唱了有关杨家将的曲儿,你要是没有对词,会唱三国曲儿或其他的也可以。(关于这个,张亚雄老人也有记载:“有时候也有人根本不会唱《杨家将》的,那岂不是要作难吗?……‘花儿’的作家,早就为我们开辟了一条躲闪的道路,让你轻轻易易的瞒过了对方:‘泾阳的白菜给我我不吃,我吃时清油啦拌哩;三国杨家的我不唱,我唱个清朝的传哩。’于是便可抛开那托词不想唱的《杨家将》,而从自己一向熟悉的《清朝传》方面下手,……那些都是最普通的歌词。”二、《马五哥曲》(一)背景及内容介绍

5、12《马五哥曲》在所有的“花儿”歌曲中,的确比较独特。一方面它是一部“恋爱悲剧的史诗”(张亚雄老人语),另一方面它也是一桩命案的“新闻报道”。《马五哥曲》取材的内容来自于一件真实的命案,发生于光绪七年(一八八〇年),主角马五哥为河州人(甘肃临夏),与莫尼沟何五七儿媳尕豆发生热恋,将其夫尕喜杀害。尕喜娶尕豆时年方十岁,而尕豆已是二八的妙龄年华,这桩桃色命案的发端,就在旧式婚姻夫妇年龄极不相当上面。《马五哥曲》全词采用对唱方式,一唱一和,有问有答。从尕豆与马五哥初识到相爱再到热恋直至杀夫,感情不断推向高潮,而剧情也愈演愈烈。紧接着马五哥逃跑、被抓,最后与尕豆双双被处极刑,

6、令听者落泪,为这对可怜的有情人黯然伤神。且听结尾处的两段唱词:“我和尕妹一搭走,死见真主诉冤走。我的小金莲,诉冤走。”“我俩死了一路去,活人者一辈子没后悔。我的小金莲,没后悔。”你听了这样的倾诉,能够不为之动情吗?它丝毫不比文人笔下的“在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝”显得逊色,甚至可以说他们的热恋与哀痛显得更加真实和动人心弦。此曲(即本文主要分析的这个版本)的收集者称:“优美的热情,决不稍逊于普希金所刻绘的波希米亚人。”本文旨在通过对《马五哥曲》的文本、其中所反映的风俗、习惯引用的历史故事、版本情况和曲中的妇女地位问题等方面的探讨,“具体而微”的分析出“花儿”的一些特

7、点。我之所以选择《马五哥曲》,主要基于以下原因,首先是这首“花儿”篇幅很长,结构完整;其次是语言明晰,感情真挚;再次是它涵盖了“花儿”中经常分散出现的许多特征(这一点主要是由于一般的“花儿”都比较短,有些诸如反复吟唱的句子在短词中就不会出现),这使得《马五哥曲》特别具有代表性,能够容纳我想要分析的“花儿”问题的许多方面。一方面由于我喜欢《马五哥曲》,另一方面又难以割舍想要涉及的“花儿”问题,而索性从分析《马五哥曲》入手解剖“花儿”,几乎满足了我个人原本的所有希望——这对我而言几乎有点意外惊喜,不过这些是题外之话了。(二)《马五哥曲》的文本分析大量使用

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