人教高中政治哲学62在实践中追求和发展真理

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1、【教育类精品资料】第六课求索真理的历程二、在实践中追求和发展真理在实践中追求发展真理1、含义2、属性客观性条件性具体性（最基本属性）过程认识具有反复性认识具有无限性实验：把一枚硬币和一张纸从同一高度同时撒手下落，观察谁先落地。轻重物体落地的速度“物体越重落地越快”的结论早在公元前4世纪希腊哲学家亚里士多德（依据平常见到的实例）就提出来了。他认为物体落向地球是因为物体具有“向下”靠拢地球的天性，重的物体比轻的物体更想“向下”，所以重的物体比轻的物体下落更快。探究一：到17世纪，意大利科学家伽利略对这一结论提出了置疑。他指出：把一重一轻的两个物体捆在一起，按照“物体

2、越重落地越快”的观点来判断它们下落的快慢，就会得出两种相悖的结果。第一种结果，把重物体和轻物体捆在一起的重量当然比重物体更重，因而就应该比重物体更先落地；第二种结果，重物体受到轻物体的拖累，下落的速度应比原来更慢些。这两种结论是互相矛盾的，由此他推论出亚里士多德的说法的错误的，轻重不同的物体落地的速度应相同才对。为了验证这一结论，1589年伽利略登上比萨斜塔，在塔上55米的高处将两颗铁制的大小不同的实心弹丸同时撒手，几秒后，弹丸几乎不分先后同时落地，向人们证实了它们下落的速度是一样的。忽略空气阻力影响，物体下落速度与质量无关。伽利略把实验与科学推理结合起来，把观察到的

3、事实经过思维加工得出了更接近科学真理的结论。认识与客观对象相符合的认识与客观对象不相符合的认识真理谬误（一）真理是客观的1、真理和谬误的含义2、真理与谬误关系（1)真理和谬误是对立的：真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。谬误是人们对于客观事物及其规律的歪曲反映。(2）真理和谬误又是统一的：①真理和谬误相互依存。真理和谬误总是相比较而存在，相斗争而发展的。没有真理，无所谓谬误；没有谬误，也无所谓真理。真理战胜谬误的过程也就是发展自己的过程。②真理和谬误在一定条件下可以相互转化在一定条件下真理向谬误的转化主要有以下三种情形：其一，真理是有条件的，总是适用于一定的条件

4、和一定的范围。如果条件发生了变化或者超出了特定的范围，真理就会变成谬误。其二，真理是一个过程（具体的）。真理必然要随着客观事物和社会实践的变化发展而变化发展。如果人们的认识不能及时地反映事物在发展变化过程中所出现的新问题、新情况、或者超越历史发展，就会造成主观和客观由相符变成不相符，从而使真理转化成谬误。其三，真理是全面的，是一个完整的体系。如果把其中的某一原理孤立起来，把它加以绝对地夸大，真理也会变成谬误。在一定条件下谬误向真理的转化主要有以下三种情形：其一，条件和范围发生了变化，谬误可以变为真理。在一定条件下一定范围内是谬误的东西，在另外的条件下和范围内则可以转化

5、成真理。其二，失败往往是成功之母，谬误往往是真理的先导。一个正确的认识往往是通过许多的失误获得的。其三，批判谬误能够发展真理，这也属于谬论转化为真理的一种特殊情形。3、真理是客观的（1）真理是主观形式和客观内容的统一①真理在形式上是主观的，因为真理属于认识范畴。不能把真理等同于客观实在。②真理在内容上是客观的，客观性乃是真理的基本属性。因为：第一，真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律，真理的内容不依赖于人和人类的主观意志；第二，检验真理的标准是客观的社会实践。（2）坚持真理一元论，反对真理多元论①由于真理是客观的，有其不依赖于人的意识的客观内容，所以真理必然是一元

6、的。也就是说，不论人们在认识事物的时候可能得出多少种结论，但只有符合客观实际的认识才是真理。②真理是一元的，因此，真理面前人人平等。真理不以人的主观意志、不以阶级的主观愿望为转移，从这个意义上说，真理没有阶级性。从认知活动来说，认知真理是主体对客观事物及其规律的正确反映，在一定的时间、地点、条件下，对同一对象的真理性认知只有一个。从评价活动来说，评价真理是主体对主、客体间价值关系的正确反映，在同一时间地点条件下，对同一价值关系的正确的评价也只有一个。③真理多元论主张不同的人、不同的阶级可以有不同的真理，真理因人而异。真理多元论否认了真理的客观性，是一种主观唯心主义的真

7、理观。④唯物主义与唯心主义在真理问题上的对立唯物主义主张真理是客观的，世界上不存在着任何主观真理。唯心主义则主张真理是主观的。主观唯心主义把真理看做是纯粹主观自生的东西，客观唯心主义把真理看成是人的意识和“客观精神”的一致。唯物主义与唯心主义在真理问题上的对立，取决于双方在哲学基本问题上的对立。唯物主义从“物质第一性，意识第二性”出发，必然坚持真理是客观的；唯心主义从“意识第一性，物质第二性”出发，必然坚持真理是主观的。⑤批判实用主义真理观实用主义真理观把“有用”作为真理的根本属性，主张“有用就是真理”。实用主义是主观唯心主义的一个流派。“有用就是真