文言文判断句

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1、文言文判断句几种常见的形式判断句，是根据谓语的性质给句子分类得出的一种句型，一般是用名词或名词性词组作谓语，对事物的属性作出判断，即说明某事物是什么，或不是什么。判断句是谓语对主语进行判断的句子。一般是以名词或名词性短语作谓语。现代汉语的判断句，在主语和谓语之间用“是”表判断，古汉语常常不用“是”来表判断。主要结构形式有下列几种：　　一、……者，……也。　　这是古汉语里最典型的判断句式，它相当于现代汉语“……是……”。如：　　1．廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）　　——廉颇是赵国的良将。　　2．噌吰者，周景王之无射也。（苏轼《石钟山记

2、》）　　——那噌吰的声音，象是周景王的无射钟发出的钟声啊。　　3．楚左尹项伯者，项羽季父也。（司马迁《鸿门宴》）　　——楚的左项伯是项羽的叔父。　　4．师者，所以传道授业解惑也。（韩愈《师说》）　　——教师是传授道理讲授学业解答疑难问题的人。　　5．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（王安石《游褒禅山记》）　　——现在叫做慧空禅院的地方，就是慧褒和尚的房舍和坟墓了。　　6．今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（王安石《游褒禅山记》）　　——现在念“华”字念成“华实”的“华”，大概是读音读错了。　　二、……，……也。　　主语后面不用“者”，只在谓语后

3、面用“也”来表示判断，相当于现代汉语中的“……是……”。如：　　1．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（欧阳修《伶官传记》）　　——忧虑操劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。　　2、此世所以不传也。（苏轼《石钟山记》）　　——这就是（石钟的真像在社会上）不能流传的原因了。　　3．是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。（苏洵《六国论》）　　——所以燕虽然是小国，却最后灭亡，这就是用武力抵抗的成效啊。　　4．和氏璧，天下所供传宝也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）　　——和氏璧是天下共知的宝物。　　5．君子生非异也，善假于物也。（《荀

4、子•劝学》）　　——君子不是本性和一般人不同，只是善于利用外啊也。　　6．一人之心，千万人之心也。（杜牧《阿房宫赋》）　　——一个人的心，也是千万人的心啊。　　三、……者，……。　　在主语后面用语气词“者”表示停顿，在谓语不用“也”，也相当于现代汉语中的“是”。不过，这种句式比少。如：　　1．粟者，民之所种。（晁错《论贵粟疏》）　　——粮食是老百姓种的。　　2．四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》）　　——同游的四个人，就是庐山陵的萧圭，字君玉；长乐的王回，字深父；我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。　

5、　四、……，……者也。　　在谓语后面“者也”连用，也相当于“……是……”。如：　　1．沛公之参乘樊哙者也。（司马迁《鸿门宴》）　　——他是沛公车旁任警卫的樊哙。　　2．城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策•邹忌讽齐王纳谏》）　　——城北的徐公是最美丽的人。　　3．晏子，齐之习辞者也。（《晏子•晏子使楚》）　　——晏子是齐国最善于辞令的人。　　这种句式，有时前面也用“者”。如：　　4．彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）　　——那些孩子的老师，只是教他们念书，学习书上的句读，不是我所说的传授道理和解答疑难问题的老师

6、。　　五、……，……。　　主语和谓语后面都不用语气词，但仍然可译为“……是……”。如：　　1．陈涉瓮牖绳枢之子。（贾谊《过秦论》）　　——陈涉是以破瓦作窗户，以草绳系户枢的穷人家的儿子。　　2．秦，虎狼之国。（司马迁《屈原列传》）　　——秦国是虎狼一样的国家。　　3．臣窃以为其人勇士。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）　　——我私下认为这个人是勇士。　　4．臣本布衣，躬耕于南阳。（诸葛亮《出师表》）　　——我本是平民，在南阳亲自种田。　　5．此亡秦之续耳。（司马迁《鸿门宴》）　　——这是继续走秦国灭亡的老路啊！　　六、用“为”表判断。相当于现代汉语中的“是

7、”。　　1．已后典皆为板本。（沈括《活板》）　　——以后的书籍都是刻板印刷的本子。　　2．中峨冠而多髯者为东坡。（魏学洢《核舟记》）　　——中间那个戴高帽子有许多胡须的是苏东坡。　　3．如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（司马迁《鸿门宴》）　　——现在人家是刀板，我们是被人宰割的鱼肉，还辞别什么？　　4．项燕为楚将。（司马迁《陈涉世家》）　　——项燕是楚国的大将。　　七、用副词“乃、则、皆、诚、非”等表判断。如：　　1．吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。（司马迁《陈涉世家》）　　——人听说秦二世是秦始皇的小儿子，不应当立为国君，应当立为国君的

8、是公子扶苏。　　2．此则岳阳楼之大观也。（范仲淹《岳阳楼记》）　　——这就是在岳阳楼上见到的雄伟景象了。