富顺县明清文科进士总数说.pdf

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1、l窖I章春熙科举制度是中国封建社会自隋至清,各王朝开明清两朝都设立有“进士题名碑”,是在殿试没科目进行考试,以此选拔官吏的一种制度。科举揭晓后(大金榜是钤盖上“皇帝之宝”玺印后张挂于考试既不问家世,也不需要别人的推荐,主要根据东长安门外长安街;小金榜于传胪日由奏事处进呈应举人的考试成绩决定取舍,体现了公开考试、平供皇帝御览后,交大内存档。现存的大小金榜均藏等竞争、择优录取的原则,是古代最进步,也是最于中国第一历史档案馆),由礼部具题,工部给银,重要的选拔官员的制度。它对西方近代文官制度的交国子监立石题名,石上镌刻有(与大、小金榜一样建立,起过启发和借鉴作用,被西方学者称为中国的)进士姓名

2、及甲第和籍贯(含省、府、县三级)。的第五大发明。科举考试不仅对中国文明产生了不这些“进士题名碑”全部立于北京国子监左侧孔庙可磨灭的影响,就是对世界文明也产生了深远的影大成门外。所以“进士题名碑”是查找进士姓名的最响宋以后,“进士科”成为科举制度中的唯一科好的历史物证,“进士题名碑录”则是查找进士姓名目。入明以后的“进士”系学子经过童试(县、府、的最有力的历史文献。院)、乡试(省)、会试(全国)中式后,再参加殿试(或称廷试)并通过传胪(殿试后由皇帝宣布登第串一、寓顺明朝文斟进土总数iV-⋯~,r,⋯⋯⋯⋯一-i.一⋯~⋯一一⋯⋯⋯~⋯一⋯—一~一一一一~⋯一⋯⋯—~一~一一一一一⋯~⋯——

3、进士名次的典礼)而获得的最高也是最后的学位,~一~⋯即“进士”必须经过殿试(或称廷试)及传胪才能富顺学子在明朝(1368年一1644年)期间考中取得。必须强调的是,有的举子虽经过殿试取得好文科进士有多少人呢?《富顺文庙》(2004年王孝谦名次,但未通过传胪也得不到进士称号如清嘉庆主编)说有138人,宋育仁主编《富顺县志》(1931二十四年己卯科武举考试,徐开业、梅万青已获取年版,以下简称《宋志》)说有132人,《四川通一甲第一、三名,即状元、探花,因传胪未到而被除志》(1816年常明主编)说有107人,《叙州府志》名,榜眼秦钟英被推升为状元。(1896年王麟祥主编)i兑有132人。现有人

4、说“仅此脚2LT,L1每第一朝中进士139人,其中有范氏一门七进士,熊氏一第四次移民入川,有湖广(湖北、湖南)、浙江、广门五进士,李氏一门四进士”(徐玉才:《岁月倾东、福建、安徽、江西、陕西、甘肃、山西、云南、城》),还有人说“在明⋯⋯全县就有134人,占四贵州等省的移民入川,由于以湖广人最多,史上叫做川进士总名客的1/10左右,居全省之冠。特别是⋯⋯“湖广填四川”。今天的四川人,大部分是清代以后万历十五年问,全县共考中进士50名”(高仁斌:移民的子孙,少部分是元末明初移民的后裔,元代《富顺:另一种阅读方式》)。而2008年7月于网上以前的土著乃是凤毛麟角。那些从外地(比如湖广)所传《明

5、代富顺进士考证》说只有100名。100个与移民到四川(或富顺)的人,其原籍(或祖籍)在外130几个,相差30多个,差距为何这么大?地,他们的子孙考中进士,是算做四川(或富顺)的笔者认为主要有四个原因,一是最初将其录入还是算做外地(比如湖广)的呢?显然应该算做四《富顺县志》者,缺乏必要的考证,或疏于考证,把川(或富顺)的,而不能再算做外地(比如湖广)的不是进士的人当成进士写入了县志,后来者照前志了。又如吴于诗,嘉靖三十八年进士,是富顺籍荣再录;二是写志者对“进士”概念不清,把不能认做县人,则只能算成富顺的进士,而不能算成荣县的“进士”的当成了进士;三是把“户籍在外地,而原进士。同此道理,那

6、些外籍富顺人考中进士,就只籍(或祖籍)在富顺”的进士当成了富顺的进士;四能算做外籍地的进士,不能再算做富顺的进士。就是把外地的进士当成了富顺的进士。说隆昌吧,按周振鹤主编的《中国行政区划通史·明把不是进士当成进士的,在《宋志》中有:李代卷》“第八章四川布政司”讲“隆昌县:隆庆元年万、彭昂、陈诏、李传、王子方、范懋和、周辰风、(1567年)析富顺、荣昌二县及泸州于富顺县隆桥马杨春宇、郭庆年、张应泰、陈常、钱承扩,共l2人。驿置隆昌县,来属叙州府”,而据隆昌县人民政府这l2人既在李周望(康熙丁丑[1697年]进士,国子招商局“历史沿革”中称:“隆庆元年(1567年)析监祭酒[主管国子监的教育

7、行政长官,相当于现在泸县2里,荣县4里,富/IL~s14里,置隆昌县,以隆桥驿的大学校长])于康熙五十九年(1720年)所编《国为城址。”(1985年苏铁生主编《富顺县志》:“明朝历科题名碑录初集·明洪武至崇祯各科附》(以下穆宗隆庆四年(1570年),划出县东百里之隆桥马简称《碑》)一书中找不到,就是在今人朱保炯、谢驿为中心的l4里之地,以代寺以东之烂泥桥为界设沛霖合编的《明清进士题名碑录索引》(1963年版,置隆昌县。”这里的时间

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