王何必曰利(上课版)教学内容.ppt

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1、王何必曰利(上课版)王何必曰利背景纵览战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。一、为下列红色词语注音。宋牼将之楚然而不王者孳孳为善者蹠之徒也利与善之间也（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”远：意动，以…为远。有以：有用来….办法利：使动，使…获利孟子谒见梁惠王，梁惠王说：“老人家，您不辞长途辛劳前来，将有

2、使我的国家得利的手段吧？”第一则孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。”孟子答道：“大王为什么一定要说利呢？只要有仁义就行了。假如王说：‘用什么使我国获利？’大夫说：‘用什么使我的封地获利？’一般士子和平民百姓说：‘用什么使我本人获利？’这样，上上下下互相从对方那里谋取私利，那么国家便会处境危险了。”“万乘之国，弒其君者必千乘之家。千乘之国，弒其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。”义、先：都是意动。餍;满足“在拥有一万辆

3、兵车的国家里，杀害那个国君的，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在拥有一千辆兵车的国家里，杀害那国君的，一定是拥有一百辆兵车的大夫。国家有兵车万辆，大夫拥有其中的一千；国家有兵车千辆，大夫拥有其中的一百，这不能说是不多了。但是假若以义为后，以利为先，那么，大夫若不杀掉国君，把产业完全夺去，是不会满足的。”“没有一个讲仁德却会遗弃父母的人，也没有一个讲道义却对他的君主怠慢的人。王也只讲仁义就行了，何必一定要讲利呢？”“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”仁：名作动，有仁心义：名作动，讲道义找出文段中孟子表达的中心论点“王何必曰利

4、？亦有仁义而已矣。”学习选文第一则1、找出孟子在选文中的中心论点？“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”2、说出孟子所用的论证方法？正反对比论证A、通过反面分析“利”的坏处----弑君犯上B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲忠君首尾呼应，突出立场——义先于利总结：《孟子见梁惠王》一文采用正反对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身齐家治国平天下。弑君、犯上(反)国危矣举例论证：不夺不餍孝亲、忠君(正)举例论证仁不遗其亲义不后其君义先于利王何必曰利亦有仁义而已矣思考：对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？明确：孔子：

5、追求利，但要符合义富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。孟子：极力反对追求利孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。“（《论语·里仁》）孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王》）也把义和利看作是矛盾的，强调要贵义贱利。荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（《荀子·荣辱》）孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？这是山西的一家商号的东家和掌柜的合影。读张合影，既要看到这家商号管理层的核心，老中青三代10人搭配，表明其经营人才的传承，更要注意到商号的对联：“大丈夫仁中取利，真君子义内求财”。

6、晋商曾称雄国内商界500年之久，“仁中取利、义内求财”，商德功不可没，其价值难以量化。早上喝一杯三聚氰胺毒牛奶，夹着一根河南产的瘦肉精猪肉火腿，切一个苏丹红咸鸭蛋，来两口膨化粉做的面包。中午买些尿素豆芽，石膏豆腐，毒生姜，麻辣烫加止泻药，再买点牛肉膏牛肉炖点膨大西红柿，回到豆腐渣工程房，开瓶甲醇勾兑酒，吃个增白剂加硫磺馒头。饭后抽根高汞烟，去地摊买本盗版小说，回去上一会盗版操作系统的自由言论网。晚上钻进黑心棉被窝。核辐射算啥~!宋牼将之楚第二则宋牼将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢

7、之。二王我将有所遇焉。”构兵：交战说shuì:劝说罢：使动使…停止遇：投合，符合宋牼要到楚国去，孟子在石丘遇上了他，问道：“先生准备去什么地方？”宋牼说：“我听说秦国和楚国在交战，我想去见楚王，劝说他停战，如果楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会有投合的吧。”1、曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？”详：形作名，详细的情况指：意旨，意向２、曰：“我将言其不利也。”言：谈论，讲述其：代词指两国交兵不利：没有好处宋牼说：“我将向他们说明两国交战的不利之处。”孟子说：“我不敢问详细的情况，希望听听您做这件事的大致意向。先生怎样去游

8、说他们？”２、曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王