辽宁省辽河油田第二高级中学2019_2020学年高二历史10月月考试题.doc

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1、辽宁省辽河油田第二高级中学2019-2020学年高二历史10月月考试题第I卷单项选择题：（本题共30小题，每小题2分，共60分)1.在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”和上述四位同学的说法相吻合的思想是A.儒、道、法、墨B.道、法、儒、墨C.儒、法、道、墨D.道、儒、法、墨2.“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象

2、，象征军事首领的征伐权利，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.奠定了宗法制度的思想基础D.体现出儒家强调教化的政治理念3.有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代西方社会与东方社会这一做法的论据是A.人文主义；民贵君轻B.因信称义；天人感应C.人文主义；“存天理，灭人欲”D.因信称义；致良知4.北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理

3、想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是A.强调社会责任感B.提倡知行合一C.构建新儒学体系D.重建伦理秩序5.陆九渊认为：“身或不寿，此心实寿，家或不富，此心实富，纵有患难，心实康宁。……实论五福，但当论人一心。此心若正，无不是福；此心若邪，无不是祸。”建立在此认识的基础上，要实现封建统治的长治久安就必须A.整顿吏治B.发展经济C.整治人心D.注重民本6.明末清初，以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表的实学兴起，追求匡时济世、通经致用。晚清实学以曾国藩为代表，主张在固守圣人之道的前提下，学习西方技术

4、，建立近代工业。这反映了实学A.摈弃“空谈”，强调“经世致用”，并与时俱进B.迎合统治者用思想统一来巩固政治统一的需求-9-C.融合佛、道思想解释儒家义理，形成了新儒学D.强调人与人的关系和等级，是社会变革的产物1.顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后人在传习和引用时，把后一句概括为A.“三人行，必有我师”B.“天下兴亡，匹夫有责”C.“天下健，君子自强不息”D.“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”2.下面示意图形象

5、地反映了A.君主专制的演化B.儒学的发展C.商品经济的发展D.传统科技的兴衰3.唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期A.儒学出现危机B.出现三教合一趋势C.佛教取得统治地位D.道教的发展4.“中国古代文明的灿烂之花没有在中国结果，相反却在欧洲结出了划时代意义的果实。”对这句话的理解正确的是A.中国的四大发明对中国毫无意义B.中国的四大发明对欧洲资本主义的发展起到了巨大的推动作用C.中国的四大发明传入欧洲，标志着欧洲近代化的开端D.中国的古代文明是欧洲

6、资本主义产生的根本原因5.从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看，中国古代文学发展趋势是A.逐渐贵族化B.逐渐平民化C.逐渐神秘化D.逐渐宗教化6.京剧的前身即为徽剧，原来以唱二簧调为主，兼唱昆腔吹腔、四平调拨子等，乾隆五十五年扬州的三庆徽班进京，逐渐吸收了京、秦二腔，逐步发展为今天的国剧。据此可知，京剧艺术得以发展的主要原因是-9-A.历史悠久，身居都城B.题材广泛，角色齐全C.文武兼修，贴近生活D.兼收并蓄，博采众长生活1.宋人称“柳郎中词只好十七八女郎按执红牙拍，歌杨柳岸晓风残月；学士词须关西大汉执铁

7、绰板，唱大江东去。”与“学士词”词风一致的代表人物是A.李煜B.辛弃疾C.陆游D.李清照2.英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“（它）专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”这体现了我国古代科技A.注重创新B.尊重自然C.领先世界D.重视实用3.古希腊智者学派认为“人是万物的尺度”，判断事物是什么，要以人的感觉为标准。同时期的苏格拉底则认为“有思考的人是万物的尺度”，强调思维对于人认知的重要性。由此可知二者的根本区别在于A.阶级属性不同B.唯

8、心主义与唯物主义C.参照物的不同D.人性化与理性化4.公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到A.神B.人C.自然D.政治5.在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人内在的灵魂”。为