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    高一《劝学》学案

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    高一《劝学》学案

    无棣二中高一语文学案无棣二中高一语文学案劝学劝学 学习目标学习目标 (一)知识与能力 1.了解荀子及其思想核心; 2.掌握文言基础知识,包括掌握劝、假等实词的意义,积累通假字和三个 文言虚词,掌握特殊文言句式。 3.提高诵读和阅读文言文的能力,熟练背诵全文; 4.理解荀子有关学习的意义、作用、方法和应持态度的论述。 5.学习比喻、对比论证方法,提高围绕中心论点合理论证的能力。 (二)方法与过程 1.通过教师讲析与指导归类,学生可以了解有关荀子的基本常识和掌握文 言基础知识。 2.通过诵读学生可以纠正不良发音并培养语感,并养成诵读文言文的好习 惯。 3.通过讨论学生明确并深刻理解学习的意义、作用、方法和应持的态度。 (三)情感态度与价值观 1.认识到学习的重要性及学习必须要做到积累、坚持和专一的道理。 2.引导学生端正对学习意义的认识,即要善于从学习中寻找快乐,要乐学、 好学。 课前预习课前预习 预习提示结合课下注释及有关资料先自主阅读文本,弄清文意,并在此预习提示结合课下注释及有关资料先自主阅读文本,弄清文意,并在此 基础上背诵课文。基础上背诵课文。 一、介绍荀子一、介绍荀子 荀况(约前 313 年─前 238 年),战国后期赵国人,名况字卿。曾游学于 齐,在稷下当时齐国的文化中心讲学,韩非和李斯都出自他的门下。人们尊 称他为荀卿,通称荀子。他曾去过燕国,并到秦国作过考察。晚年到楚国,为 兰陵令,后失官居家著书,死后葬于兰陵。 荀子是孔孟之后最著名的儒家学者,是战国时期的思想家、教育家。他学 识渊博,重实践,具有一定朴素的唯物主义思想。 荀子的著述很丰富,今存荀子一书,共 32 篇,其中 26 篇为荀子所著, 末 6 篇或为其门人弟子所记。这部书集中反映了荀子的思想和他的文章风格。 他认为天是无知无觉的,自然界的运行、变化,有它自己的规律,与人的 祸福无关。人对自然界出现的某些现象,不应敬畏顺从,而应“制天命而用之” ,充分发挥人的主观能动作用,使自然界为人所控制、所利用;人应该主宰自 然,而不是自然主宰人。 在政治上,他主张“法后王”,“以近知远”;反对“法先王”。提倡重 法、隆礼、尚贤使能。这些主张是可取的。 荀子认为人性本来是恶的;善,是人为的。他从人性恶的观点出发,说明 人的知识、道德不是先天赋予的,而是后天经过学习、教育,逐步培养的。只 有懂得了礼义,人性才能改变。因此,他特别强调后天的学习,把学习作为改 造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们学习“积善成德”,成为 君子。 荀子文章的特点长于说理,论证严密,比喻妥贴,分析透辟,多用排比, 气崐氛雄浑,语言质朴、凝炼。 二、题解二、题解 劝学是荀子的代表作之一,是荀子的第一篇。内容分前后两部分。 前部分着重阐明学习的重要性,后部分着重阐明学习方法。课文节选自前部分。 作者从不同方面论述了学习的重要和必要,从而勉励人们要不停止地坚持学习, 只有这样,才能增长知识,发展才能,培养高尚品德。因此,“劝”在本文是 “劝勉、鼓励”的意思。所以题意是“劝勉、鼓励人们勤奋学习”。 这反映了 先秦儒家在教育方面的某些正确观点,,也体现了作为先秦诸子思想集大成者的 荀子文章的艺术风格。 三、基础知识整合三、基础知识整合 1、对照注释,借助字典,正字正音 第一组通假字 輮 有 知 暴 生 第二组给加点字注音 木直中绳 虽有槁暴 金就砺则利 参省 须臾 跂 舆马 跬步 骐骥 驽马 锲而不舍 朽木不折 金石可镂 螯 蛇鳝 2、解释加点字的含义 劝学 学不可以已 木直中绳 声非加疾也 金就砺则利 君子博学而日参省乎己 而闻者彰 假舆马者 而致千里 而绝江河 君子生非异也 风雨兴焉 功在不舍 用心一也 四、思考整体把握(用原文中的话回答)四、思考整体把握(用原文中的话回答) 1、本文的中心论点是什么 2、本文论述的学习方法有哪些 课课堂重点堂重点难难点突破点突破 一、合作探究一、合作探究 作者是从哪几个方面来阐述中心论点的 运用了什么论证方法请举例说 明。 二、重点文言现象二、重点文言现象 1、文言虚词积累、文言虚词积累 青,取之于蓝。 蟹六跪而二螯 于 而青于蓝。 吾尝终日而思矣 君子生非异也,善假于物也。 而 假舆马者,非利足也,而致千里 君子博学而日参省乎己 积善成德,而神明自得,圣心备焉。 锲而舍之,朽木不折 者 假舟揖者,非能水也。 焉 积土成山,风雨兴焉 虽有槁暴,不复挺者,使之然也。 积善成德,而神明自得,圣心备焉。 2 2、词类活用,找出并解释、词类活用,找出并解释 ②a.君子博学而日参省乎己 b.上食埃土,下饮黄泉 ③假舟楫者,非能水也 ④假舆马者,非利足也 ⑤用心一也。 ⑥积善成德 ⑦其曲中规。 3、古今异义,找出并写出古义 ①輮以为轮 ②君子博学而日参省乎己 ③蚓无爪牙之利 ④用心一也 ⑤无可寄托者 4、特殊句式 (1)登高而招,臂非加长也 君子生非异也,善假于物也 (2)青取之于蓝,而青于蓝 (3) 蚓无爪牙之利,筋骨之强 (4)无以至千里 无以成江海 三、当堂巩固,名句默写三、当堂巩固,名句默写 1、故木受绳则直, , , 。 2、假舆马者, , 。 3、 ,善假于物也。 4、 , ;不积小流,无以成江海。 5、锲而舍之, ; , 。 课课后巩固后巩固 一、翻译句子一、翻译句子 1、故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过 矣。 2、君子生非异也,善假于物也。 3、 故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 4、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而 二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 二、课内基础知识巩固二、课内基础知识巩固 1.下列词语中加点字的读音完全正确的一项是( ) A.蓼蓝(liǎo) 靛青 (din) 跂望(zh) 驽马十驾(n) B.鳝鱼(shn) 舟楫(j) 锲刻(qi) 木直中绳 (zhnɡ) C.须臾(y) 跬步(ɡuǐ) 骐骥(j) 輮以为轮 (ru) D.槁暴(p) 参省(shěnɡ) 蟹螯(o) 金石可镂(lu) 2.下列各项中没有通假字的一项是( ) A.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 B.虽有槁暴,不复挺者 C.君子生非异也,善假于物也 D.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 3.下列加点词的用法相同的一项是( ) A.君子生非异也 蛟龙生焉 B.骐骥一跃 用心一也 C.蚓无爪牙之利 金就砺则利 D.而绝江河 绝类弥勒 4.下列有关词类活用的解说不正确的一项是 ( ) A.君子博学而日参省乎己(日每日。名词作状语) B.上食埃土,下饮黄泉(上向上;下向下。名词用作动词) C.假舟楫者,非能水也(水游泳。名词用作动词) D.积善成德,而神明自得(善善行。形容词用作名词) 5.填出下列横线处空缺的 部分。 荀子(约前 313 前 238),名况,字卿,______________赵国人,曾游学于 齐,当过楚国兰陵令。后来失官居家著书,死后葬于兰陵。荀子的著作有 ______________二十卷。该书由论语、______________的语录体,发展为 有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质 朴、多排比句,又善用比喻。______________是荀子的第一篇。本文是原 文前几段的节录。 三、阅读理解三、阅读理解 (一)阅读下面的文字,完成 68 题。 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣 心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能 十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓 无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非 蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。 6.解析下列加点的实词。 (1)圣心备备焉( ) (2)锲锲而不舍( ) (3)用心躁躁也( ) 7.解释下列加点的词,注意古今意义是否相同。 (1)积土成山,风雨兴焉 (2)而神明自得,圣心备焉 (3)蚓无爪牙之利,筋骨之强 (4)非蛇鳝之穴无可寄托者 8. 准确解释下列加点的虚词,注意其用法。 (1)积土成山,风雨兴焉 (2)不积跬步,无以至千里 (3)蚓无爪牙之利 (4)蟹六跪而二螯 (二)阅读下面的文字,完成 912 题。 天行有常,不为尧存,不为桀亡。应①之以治则吉,应之以乱则凶。疆本 ②而节用,则天不能贫;养③备而动时④,则天不能病⑤;循道而不忒,则天 不能祸。故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,妖怪不能使之凶。本荒而用侈, 则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之 吉。故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,妖怪未至而凶。受时与治世同,而殃祸 与治世异;不可以怨天,其道然也。故明于天人之分,则可谓至人矣。 (荀子天论) 注①应适应。②疆本疆,通“强”;本,指根本,农业生产。③养指 养生的东西。④动时指耕作适时。⑤病有“害”的意思。 9.下列加点词的解释不准确的一项是( ) A.应之以乱则凶 之它(指自然规律)。 B.循道而不忒 循遵循、依照。道规律。 C.倍道而妄行 倍通“背”,违背。 D.寒暑未薄而疾 薄不丰厚。 10.解释下列加点的词。 (1)天行有常常( ) (2)不为为尧存( ) (3)则天不能使之全全( ) (4)妖怪怪未至而凶( ) (5)故明于天人之分分( ) 11.这段文字表明了荀子怎样的观点采用了什么论证方法 12.翻译文中画线的语句。 (1)天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶。 (2)养略而动罕,则天不能使之全 ;倍道而妄行,则天不能使之吉。 四小试牛刀四小试牛刀 以“我平凡我自豪”为中心论点,运用比喻论证写一小段话,字数不限。 五拓展阅读之一五拓展阅读之一荀子荀子劝学劝学 故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言, 不知学问之大也。不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。 诗曰“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。” 神莫大于化道,福莫长于无祸。 南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折, 卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生 于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而蓬生麻中,不扶而 直;白沙在涅,与之俱黑。直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。 其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中 正也。 物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢 忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火 就燥也,平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质 的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。醯酸,而蚋 聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎 拓展阅读之二拓展阅读之二礼记礼记 博学之①,审问之,慎思之,明辨之,笃②行之。有弗学,学之弗能,弗 措③也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨, 辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人十能 之,己千之。果能此道矣④,虽愚必明,虽柔必强。 (礼记 ) 注①之,学的对象(各种知识) 。②笃,一心一意。③措,放下。④是 “果能以此道行矣”的省略说法。果,确实。道,原则,精神。 六延伸思考荀子的六延伸思考荀子的““学不可以已学不可以已””和现在的和现在的““终身学习终身学习”” 观点相同么你怎观点相同么你怎 么看么看

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