吉登斯的自我认同理论

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1、万方数据吉登所的自我认同理论谇蓬口贾国华(天津商学院法学系天津300400)摘薹:英国当代著名社会学家吉登斯认为,探索“自拽认同”问题是“现代性”问题.“现代性”的核心就是确立一些与自我的反思性互动的结构性特征。登斯的“自我认同”理论一方面向我们表明了,西方个体主义咒化通过自我反思与自我批判能力的增强;另一方面也为我们致力干中西方“自我认同”理论与思想的对话,讨论如何建立世界人类共同的价值系统提供了前所未有的机会。关键词:个体;自我;自我认同;现代性中田分类号:B505文献标识码:A文章编号:i003—854X(20

2、03)05—0056—03一、吉登斯的“自我认同”理论1.“自我认同”概念殛其展开“自我认同(Self—identity):个体依据个人的经历所反思性地理解到的自我。”叭’后现代”的西方社会,个体通过向内用力.通过内在参照系统而形成了自我反恩性.人仃J由此形成白我认同的过程。个体是依据个体的经验所反思性的理解的自我。“自我认同”假定了反思性知觉的存在,但自我认同并不是被给定的,而是作为个体动作系统的连续性的结果.足在个体的反思活动中必须被惯例性地创造和维系的某种东西。人是符号化的动物(卡西尔语),人的自我意识自然要用

3、符号形式表达出来。吉登斯用米德的社会符号学观点去看“自我认同”的i青言表现=他认为.从语言形式上看.“自我认同”的支撑性的话语特征就是“主我/宾我/你”的{措言分化。“主我”是个体积极的原韧意志.它控制着作为社会联结的“宾我”;主我是一个语言的转换器,它从语言、概念或术语的网络中获得意义.形成主体陛的话语系统.这是突显自我知觉的条件。“宾我”是自我意识形成过程叶1得到的一种他者的社会认同。但是,主我宾我(以及主我,宾我,你)的关系是内在于语言中的,而不足个体的非社会部分(主我)于“社会自我”之间的联结。因此,“自我认

4、同”并不足个体所拥有的全部特质及其组合,而是个人依据其个人经历所形成的.作为反思性理解的自我=认同在这里设定了超越时空的连续性:“自我认同”就是这种作为行动者的反思解释的连续性。这样,对“人”的理解则肯定依据文化的改变而改变。个体的认同不是在行为之中发现的,也不是在他人的反应之中发现的,而是在保持特定地叙事进程之中被开拓出来。如果一个人要在日常世界中与他人保持有规则的互动,那么其个人经历就不能全然是虚构的。因此为了保持自我感,我们必须拥有我们来自何处,叉去往哪里的观念。显然,“自我认同”的连续性是指在连续的自我和身体

5、中,人的概念的持续感受。并且.自我认同的“内容”,即个人的经历由之建构的特质.也会随着社会和文化的改变而改变。占登斯不仅考察了“自我认同”的语青特征,而且适进一步考察了它与身体、耻辱感、尊严感、自豪感以及理想我之间的关系。首先,关于“自我认同”与身体的关系。他认为自我当然是由肉体体现的。身体是一种客体,它是被自我意识嗽予或{聿定要发生健康和陕乐的源泉,但同时它也是疾病与紧张的温床。自我是感受对身体的轮廓和特性的觉知,是对世界的创造性探索的真正的起源,因为自我是自我价值的承担者。身体不仅足一种“实体”,而且是一种行动系

6、统,也就是说,它被体验为应对外在情境和事件的实践模式。在日常生活中,身体的嵌入.是维持连贯的自我认同感的基本途径。其次,自我认同与耻辱感、尊严感、自豪感之间的关系。耻辱感足行动者的动机系统的消极面。尊严感和自豪感则对自我认同的叙事完整

7、生和价值充满信心,这是因为.自豪感根植于社会联结,它持续地受到他人的反应的冲击,而耻辱感源自于对自己身体存旁观者的注视下的与自豪感的紧张关系的情境。耻辱感渊于无法实现建构白我理想的期望,而负罪感是一种只要超我的约束受到违背时就会引发的焦虑。显然无论是耻辱感还足负罪感的存在都是与自我预设

8、理想自我密切相关的。此外,他还考察了“自我认同”与个人风格阱及自我何以赢得自信o(也是现代社会中得到白我认同的最重要的一部分)等方面的关联。而“理想自我”就是“我想成为的自我”。理想的自我.可以说,它是自我认同的核心部分,闲为它塑造了使“自我认同”的叙事得眦控制的理想抱负的表达渠道。2.从自我认同到自我实现“自我实现”已成为当下流行于教育界、心理学界、哲学界(人生哲学、价值哲学)以及大众媒体之中的时尚性话语。那么,什么叫“自我实现”呢’现代性背景下的“自我实现”,是由美国现代著名的人本主义心理学家马斯洛最先提出来的。

9、马斯洛说,自我实现也许可以大致描述为充分利用和开发天资、能力、潜力等等=这样的人似乎在竭尽所能,使自己趋于完美?自我实现源自于个人自我实现@JlanghanTribune2003.05万方数据的需要、个人自我发展的需要.它是继人的生理需要、归属感的人不鹿浪费那属于白己的美好光阴.也只有于此,面需要、自尊需要等摹本需要的优势出现之后而产生的最大向

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