现代长武县地丧葬习俗

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1、实用现代长武县的丧葬习俗摘要丧葬风俗礼仪，是人生的最后一项“通过礼仪”，也是最后一项“脱离仪式”。如果说诞生礼仪是接纳一个人进入社会的话，那么丧葬礼仪则表示一个人最终脱离社会生活，它标志着人生旅途的终结。长武县丧葬礼俗源远流长，长武人对丧葬极为重视，礼俗繁琐，其中不少带有浓厚的封建迷信那色彩。关键字：陕西、现代、长武县、丧葬、习俗。目录前言一、小殓二、报丧三、择吉四、大殓五、成服六、献祭七、宴酬八、奠酒九、归窀文档实用现代长武县的丧葬习俗摘要丧葬风俗礼仪，是人生的最后一项“通过礼仪”，也是最后一项“脱离

2、仪式”。如果说诞生礼仪是接纳一个人进入社会的话，那么丧葬礼仪则表示一个人最终脱离社会生活，它标志着人生旅途的终结。长武县丧葬礼俗源远流长，长武人对丧葬极为重视，礼俗繁琐，其中不少带有浓厚的封建迷信那色彩。关键字：陕西、现代、长武县、丧葬、习俗。目录前言一、小殓二、报丧三、择吉四、大殓五、成服六、献祭七、宴酬八、奠酒九、归窀文档实用十、祭期结语参考文献谢 辞前言长武县，地处陕西省关中西部秦陇交界。东临陕西省彬县，南接甘肃省灵台县，西连甘肃省泾川县，北与甘肃省宁县，正宁县以泾河流域地权归属为界。历史悠久，山

3、河秀丽，文化丰富，文物鼎盛。这里既有三秦古风，又有陇东之俗，既有汉族之情，又有回民之意，令人寻味，发人情思。近年来，通过对长武县丧葬习俗大量的走访和调查，发现这里盛行土葬，丧葬礼俗十分古老，葬礼的程序即庄重又肃穆，其丧葬仪式虽然因为社会的不断发展简化了很多，但主要的丧葬礼俗不仅带有我国传统丧葬礼俗的伦理思想，而且又融入了西方丧葬礼俗的一些内容，成为一种独特的文化景观。文档实用长武县民俗，忌“死”字。凡死者年老称殁，壮年称亡，少儿称殇，幼儿称撂（liao）。50岁以上的亡故为老丧“头顶揭天”，“昊天罔极”

4、，70岁以上为“寿终正寝”，葬礼都比较隆重。小口少亡或非正常死亡，多随即掩埋。未婚男女死亡不备棺材，钉“四堵墙”或用草席巻裹掩埋。墓穴不打黑堂，衣不扣钮，俯卧掩埋。孕妇死亡，必须剖腹将婴儿取出，并在墓中倒入石灰、汽油等，引燃焚烧，以加速尸体腐化。青壮年死亡，还有“出殃”忌日，全家老小都要躲避，以免“凶鬼扑身”。凡一户百日内死亡两人为重丧，灵柩不能出大门必须破墙或从崖背吊出棺材埋葬。［1］这些禁忌，在城市中已经很少看到，但农村年长者依然恪守不误。现代长武县的丧葬习俗，从寿终至除服，有小殓、报丧、择吉、大殓

5、、成服、献祭、宴酬、奠酒、归窀（zhun）、忌期等礼仪规程。一、小殓文档实用长武县民俗，老人在弥留之际，儿女、子孙必须守在老人身边，听老人最后的遗言。由年长者为老人理发、洗脚、净身，然后裹衣衾、穿寿祜（hu）衣（俗称老衣）。长武民俗认为：死者断气前所穿的衣服，到了阴间之后一直要穿。所以，子女事先精心准备寿衣，必须在老人咽气前穿好。否则，就会被认为是“光着身子走了”，亲属会感到十分的遗憾和内疚，也会被亲戚、朋友认为对父母不孝顺。要给死者口中放茶叶或硬币，谓之：“盘缠”。让死者在通往阴间的路上打发饿鬼的纠缠

6、，自己也不会忍受饥饿，阎王爷更不会收留。寿衣一般包括衣裤、长袍、寿帽、鞋袜、枕头等，至少要准备单、夹、棉三套，面料一般为绸子，绝对不能用缎子，其谐音是“断子”，怕遭到断子绝孙的报应，颜色以蓝色为主，款式大多采用清末的衣服样式，近年来，也有一些老人要求以中山装作为寿衣，寿帽为圆顶硬瓜壳帽，鞋子为绣花鞋，枕头为鸡式枕。寿衣的穿着有五、七、九件之分，忌讳双数，唯恐死亡的凶祸再次降临，通常根据家庭情况而确定。老人咽气后，由在身边的孝子烧下炕纸，年长者将死者抬到木床上安置，绝对不能让老人死在炕上。系“绊脚绳”，以

7、素纸覆面，以防死者接触到阳光，魂魄受损，更怕冲犯天上过往的神灵，给子孙带来灾祸。并且将事先准备好的“看丧鸡”（即大白公鸡）放出来，让它守在死者的遗体前，看守遗体，以防老鼠咬损，回报主人对它的喂养之恩。“看丧鸡”一般从人死亡后到大殓，看守死者的遗体三天到五天。归窀后就可以宰杀了。“看丧鸡”在看丧途中切记不能生病或死掉，不然就会给死者的后辈带来灾祸。之后便停丧准备下葬。孝子要在床前设一个香案，点香化纸，然后穿上孝服，跪在地上痛哭，声泪俱下，但是不能出声。二、报丧等小殓过后，孝子要带上礼品立即到老外（wei）

8、家（老外家指死者的娘舅家，小外家指死者儿女的娘舅家）去报丧。报丧时，孝子两个人一组，要穿孝服，戴下头孝，手捧哭棍（丧棒）。到老外家后，不能进门，见到人不论大小都要双膝跪地叩首。娘舅家的人看到这样的人，就知道是来报丧的了。其他的亲戚可以用电话或让人传话通知。同一时间，孝子要请阴阳先生出写丧告（讣告），丧告是一种书面的报丧形式。丧告写成后贴在一张长五六尺，宽二尺的木板上，放在大门外，放上桌子，上香烧纸，每天日落的时候请回，日出奉上，直到出殡在坟