樊迟问仁定稿

《樊迟问仁定稿》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、知人论世第一讲樊迟、仲弓问仁春秋时期（前770年——前476年），由于生产力的发展，中国社会开始从奴隶社会向封建社会过度。经济上，井田制瓦解。在这以前，“普天之下，莫非王土”，这时出现了土地私有。政治上，王室衰微，诸侯争霸，社会动荡不安.文化上，私学的兴起，文化下移，逐渐形成了“士”阶层，并开始成为社会上一支重要的力量。时代背景先秦诸子学说三教：儒教道教佛教九流：儒家、道家、法家、墨家、阴阳家、名家、纵横家、农家、杂家、（小说家）。（“九流十家”之说）儒家是粮食铺，生活中必不可少；道家是百货铺，没有它可以过，有了它才能过得更好；佛家是药铺，要命的时候非去不

2、可的。＿＿南怀谨主要流派及思想之道家代表人物：老子、庄子主要思想：（哲学）道生万物，崇尚自然，朴素辩证法。（政治）主张清静无为，反对斗争如何理解称呼中的“子”的含义？子：由卿大夫的尊称到学者和教师的尊称。天子所属卿（商周）诸侯所属卿—大夫—聚众讲学的学者（春秋）一般学者（战国）道是万物本原辩证法无为而治关于“无为”在道家看来，不强调美便无所谓丑；“圣人生而大盗起”，有了圣人，因而人间也有了坏蛋；圣人提出了礼乐仁义，于是有了君子和小人，礼乐仁义破坏了人类纯朴的本性。因此强调“无为”、“无为而治（即依照人类和自然的天性而发展文明）”。民之难治，以其智多。故以智

3、治国，国之贼；不以智治国，国之福是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治小国寡民……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。无为而治愚民主要流派及思想之儒家代表人物：孔子、孟子、荀子主要思想：政治、哲学、教育「儒」的演变西周末年，周王室衰落，社会秩序崩溃，「儒」渐渐丧失原有的地位，流落民间。由于他们都是掌握某种专业知识和技能的专家，所以还可以凭自己的一技之长，以教书、相礼谋生，成为社会上最早一批从事自由职业的文化人。他们有专门的服饰，具备多元化的技能和专业，例如看风水、操办丧事等。儒家与儒学的形成

4、儒家是先秦时期由孔子创立的一个学术派别；儒学是儒家学派所持的理论观点和思想体系。孔子本人是流落民间的「儒」，他以自己的礼制、六艺知识，传授弟子，他的学说在春秋时代，发展成一个强大的学派，被称为「儒家学派」。「儒」的由来「儒」在古代指以教书相礼等为职业的人。在西周以前，「儒」是官府的官员，身份崇高，他们掌管教化，通习礼乐道艺。中文名：孔丘外文名：Confucius别名：孔子，仲尼国籍：中国民族：汉族出生地：陬邑昌平乡（今曲阜市南辛镇）出生日期：公元前551年9月28日逝世日期：公元前479年4月11日职业：教师信仰：儒学主要成就：开创儒家学派编纂《春秋》，

5、修订“五经”创办私学，打破贵族教育代表作品：《春秋》孔子周游列国是从鲁国出发，大致走了卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国、等地。现如今大致路线曲阜——濮阳——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，然后原路返回。”从55岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十几年的时间在鲁国周边游历。从《孔子历史地图集》书内“孔子周游列国图”标注的线路图来看，孔老夫子当时周游的，有卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚诸国。说起来不算少，但大多是春秋时期的蕞尔小国。楚算是大国，但孔子只到了楚国的边境。孔子还打算西去晋国，但由于时局不好，结果只是在黄河边

6、上感慨了一番，“美哉！水洋洋乎，丘之不济，命也夫！”最终连黄河也没过。说说孔子的名言有朋自远方来，君子坦荡荡，己所不欲，三人行，三军可夺帅也，知者不惑，，勇者不惧.敏而好学，德不孤，文质彬彬，然后君子必有吾师矣不亦乐乎小人常戚戚勿施与人匹夫不可以夺志仁者不忧不耻下问必有邻说说孔子的教育名言知之为知之，子绝四：学而不思则罔，三人行，学而时习之，知之者不如好之者，，可以为师矣毋意、毋必、毋固、毋我整理典籍《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》史称“六经”。“四书五经”又是指什么？四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《

7、春秋》政治思想仁者爱人克己复礼为政以德仁的含义：仁者爱人仁者爱人推己及人，由人而及物要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛的理解和体贴他人，调整人际关系，稳定社会秩序。克己复礼礼的含义：克己复礼即做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。实质:西周的等级名分制度非礼勿言,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动不学礼,无以立克己复礼“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”礼的实现途径：正名即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺、贵贱有序。君君、臣臣、父父、子子礼的实质：维护统治阶级的统治秩序。为政以德德的含义：为政以德（以德治国

8、）为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之其身正，不令则行；其身不正，