千里马易寻伯乐难得

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1、千里马易寻,伯乐难得?       千里马易寻,伯乐难得伯乐才能寻得“千里马”    想要创建一番事业,一定要有出类拔萃的人才辅助。桀骜不训的烈马能跑千里之远;被平庸短视者讥笑的有才之士,能够创出一番事业。那些征战沙场、日行千里的良马,和那些放荡不羁又能有所作为的人才,如何能展现其不凡的一面,全因驾驭他们的人懂得善用技艺而已。    唐代大文豪韩愈在《杂说》第四章中讲述的,就是如何识人和用人。他认为,世界上因为有了善于识别良马的伯乐,然后才会有千里马,千里马随处都有,但识马的伯乐却不多见。所以那些疾驰的好马,也只能在愚蠢的庸才手中受屈辱,老死在马棚,始

2、终无法将自己的长处显现出来。    能日跑千里的马,一次就要吃一石的谷子,而不识良马的人却不知道它有这样的本领,不按千里马的食量去喂饱它,虽然是千里马,却因为没有力气而无法显现出日行千里的能力,连引人注目的俊美毛色,也会日渐暗淡无光。因为和一般马的待遇一样,无法使它养精蓄锐,大显身手,所以最终只能落得像病马一样被人遗弃的下场。    驾驭它却无法使它把最优秀的长处展示出来,喂养它时又不能满足它的食量,听到它的嘶鸣,也分辨不出它的特异之处。而这些庸人却还在一旁哀声叹气地对别人说:“天下哪里有千里马呢?”难道真的没有吗?不是,其实是他根本就不认识千里马。 

3、   李世民是中国古代帝王中,难得的贤明仁君,擅长知人善任,致令中国历史出现了“贞观之治”的太平盛世。有一次,他命朝臣封德彝举荐人才,却许久没有回音李世民后来责问他原因,这位官员仍振振有词地辩白:“并不是我没有尽力寻找,而是当今天下没有贤才。”李世民大怒,痛斥道:“优秀的首领用人才,就像使用自己熟悉的武器一样,知道长处在什么地方。古代那些大有作为的统治者,谁不是得贤才而使国富民强呢?你自己没有这个才能也就罢了,为什么还要说天下没有人才?”  勤于考察才能知才    用人的先决条件便是知人,如果对这人的品德学识没有相当的认识,随便滥用,结果不是用了坏人,

4、便是屈了好人。不是大材小用,便是用不得其所,所以知人十分重要。但是,人是难知的,诸葛亮曾说:“夫人之性,莫难察焉,善恶既殊,情貌不一,有温良而为盗者,有外恭而内欺者,有尽力而不忠者。”    但究竟要怎样知人,诸葛亮又说:“知人之道有七:一曰问之以是非而观其志。二曰穷之以词而观其变。三曰咨之以谋而观其识。四曰告之以难而观其勇。五曰醉之以酒而观其性。六曰临之以利而观其廉。七曰期之以事而观其信。”我们看了这一段话,便可知道诸葛亮知人的办法是如何的详尽切实了。    人的能力,是蕴藏在身体之内的,没有经过非常的试验,很难看出这人的贤愚,所谓“岁寒然后知松柏之

5、后凋”,绝不像表面的形骸,一看便分辨得出妍媸美丑。因此,社会上很多有能力的人,因为际遇不好,没人赏识,被埋没风尘,致一生抑郁,没法展其长才,真是可惜。    诸葛亮对于这一点,是相当重视的。他说:“直木出于幽林,直士出于众下,故人君选举,必求隐处。”所以他对于部下,随时随地都留心考察,生怕不知道别人的长处。    史载蒋琬和庞统两人,原来都是当县令的,大概是因为屈居下位、不满现状,所以懒得做事,把县政搞得一塌糊涂。刘备知道了,要给予严厉的处分,后来终因诸葛亮的说情,免了罪责。同时,诸葛亮还在刘备面前极力称赞他们是“社稷之器,非百里才”,要刘备重用。结果

6、,庞统辅佐先主,功绩不小,为蜀汉最有希望的能臣。可惜只做到治中从事,即不幸早死。蒋琬后来成了诸葛亮的继承人,功业卓著。试想,如不是他勤于考察,一个小小县令,纵有天大的本领,他哪里会知道呢?  不拘一格用人才    要做到求才若渴,必定要视野开阔,广泛察人、选人、用人。证明一个领导会用人的表现,就是他用人不拘一格,千变万化,因人而用。反之证明一个领导不会用人的表现,就是他用人拘于一格,没有变化,死气沉沉。    近代诗人龚自珍云:“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”可是,如果领导用人拘于一格,老天“不拘一格降人才”又有什么用?事实上,拘于一格,不敢大胆用

7、人、灵活用人的领导比比皆是。他们的做法,往往使得人才无法出头、无法尽其所能,间接地使企业失去生机,失去竞争力。    要想避免失败,避免企业衰退,领导必须放弃保守的观念,大胆用人、灵活用人、不拘一格地用人。所谓“用人以胆”,就是要大胆使用人才,不拘一格。  1.人才从来都是培养而成的,对他们应当放手使用,使之冲上云霄、战风斗雨。2.办事情完全在于作用人才,而作用人才全在于冲破原有的格局。3.用人的原则,应当从一个人壮年、精力旺盛的时候就使用他。如果拘泥于资格,那么一个人往往要到昏乱糊涂的老年才会得到重用。4.对立下大功的人,不要寻求其细小的毛病;对忠心

8、耿耿的人,不要找其细微的过错。5.提升的快慢,不要仅凭一个依据。如果其才能可以重用,就要不限资

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