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1、生应全丝全科学》一九九二年第一抑;柳永与市民文学罗嘉慧。,,,柳永的词一向以俗著称今人肯定柳词多从其手法形式着眼肯定柳永善于铺叙长,。,于抒情为北宋慢词第一人最近则有人肯定柳永具备叛逆性格以人道主义立场同情风尘知己,为她们表露心声,是晏殊等富贵中人不能相比的。,,。笔者以为对于柳永和他的词仅从作家作品入手研究是远远不够的必须放在整个社,,会历史和文学发展中来考察将其视为某种经济基础上产生的文化现象来进行了解才能得。出更切实际的评价,,、在中国封建时代市民阶层在封建文化体系内有自己独特的文化圈但市民生活意议。,,和情趣很少在文人文学中得到反映柳永作为一个具有市民意识情
2、趣的词人他的独特性他在文学史上的贡献,在于他成功地用词表现市民生活,表现市民的意识和心理特征。他直,,,率地唱出那个社会市民的欣喜与忧愁唱出他们尘世生活的悲欢离合从某种意义上说他是他们情感的抒发者。,,,,如他的城市风物词反映了都市宏丽富庶的升平气象对那种灯红酒绿纸醉金迷作:“,,。,,,了刻意的铺写禁漏花深绣工日永蕙风布暖变韶景都门十二元宵三五银蟾光。“,,,,,”《》满(倾杯乐)九衡三市风光丽正万家急管繁弦凤楼临绮陌嘉气非。“,,。”《》”》烟(看花回)遍锦街香陌钓天歌吹间苑神仙(《透碧霄)“”,“至于他那首使金主完颜亮产生投鞭渡江之志的《望海潮》更是演染了市列
3、珠,。,,”呱户盈罗倚竞豪奢的杭州繁荣景象对这类内容有的论者指出是谈世之作也有的。,,,认为反映了一种民族自豪感应当看到在那繁荣富庶的后面是暴富者买醉征歌之欲是。小康者花街柳巷之想,,、、。据《东京梦华录》载北宋时开封城店铺林立酒楼饭店茶馆夜市直到三更勾栏,。、、、,瓦舍等娱乐场所五十余座大的可容数千人另鱼市肉市珠玉铺鲜果行等热闹非·,“,,、,”《》:凡淮浙巨商贸粮解贾万货一宋史载在杭州苏州等其他城市有造船,、、、、。,场有经营丝织文具制造制糖制茶;制扇制鞋等各类作坊这些都说明北宋时期,虽然自给自足的自然经济占主导地位但以商品生产和商品交换为内容的城市经济已有相当
4、程度的发展,特别是在开封、杭州等大城市,这种状况更为突出。城市经济的发展,使从事这,。一活动的队伍迅速扩大逐渐形成了一个有别于文人士大夫的文化圈子他们有自己的价值,,,。观有白己的理想追求有自己的享乐方式有自己的审美趣味他们就是城市中的作坊,,,、。主手工业者商贩以及其他派生行业的人员如歌妓乐工等构成的市民阶层因此市民阶层的形成和发展是以城市经济的发展为基础的。也正是城市经济为市民娱乐行业的兴起,为市民文学的产生提供了丰厚的社会土壤。或许可以洗有城很经济的发展,也就没有我投-一、、梦、们今天所认识的杉咏厂犷护、,。柳永从福建崇安的穷乡僻壤来到繁华的都市以世俗凡夫的眼
5、光看待这些生活他描写得那么具体细致,绘声绘色,他重视现实的、感官的享受。这个本应科举入仕而进入文人文,,。化圈子的书生在五光十色的物质生活面前流连醉倒了以至耽误了前途他的词有意无意地表现出与一般士大夫们不很相同而与市民接近的味道来。,“”,“,同是写杭州有落间的不是人寰是天上有苏轼的水光敛淞晴方好山色空朦雨··”,“,”,‘,亦奇有扬万里的接天莲叶无穷碧映日荷花别样红有仲殊的白露收残月清风。。”散晓霞等等这些士大夫或僧人更多的是从高雅文人审美情趣出发去领略杭州的另一种美,。而柳永则与市民大众一样表现了对都市繁华的羡慕和向更高~层富裕生活的向往柳永在这类词里反映的是与
6、士大夫们不同的北宋中前期市民对物质生活的态度和看法。,:“,,柳永有一首《定风波》颇引人议论恨薄情一去音书无个⋯⋯悔当初不把雕鞍,,,,。,”锁⋯⋯镇相随莫抛躲针线闲拈伴伊坐和我免使年少光阴虚过此词一出在当时,。,、就被认为淫俗使晏殊等人有理由不与柳永为伍实际上以游子思妇为内容的作品在汉·。,。“乐府民歌里已有了自唐价代以来文人创作的这类题材的词也大量存在如温庭摘的眉一,,”,“,翠薄鬓云残夜长袅枕寒(《更漏子》韦庄的陌上谁家年少足风流妾拟将身嫁与”。,一生休(《思帝乡》)等等而柳永的这首《定风波》之所以引起士大夫们的极大反感,恐怕主要是因为词中所表现的价值观与审美
7、情趣是与他们格格不入的与其追求虚名而两情,,,。分离还不如终日相随厮守更能享受生活的滋味功名是虚的情爱才是实实在在的词中。“,‘”那个女子思考问题的角度决不是贵族妇女所具有的那种敢把雕鞍锁的大胆那种针,“,、,。””线闲拈伴伊坐免使年少光阴虚过的热望大胆直露活脱是市民女子声口它并,,。“不含蓄而是炽热和充满生活欲望的甚至是肉欲的这种审美特征比之李煌的画堂南畔,,,,。”见一向偎人颤奴为出来难教君态意怜更为发展并成为柳永词的一个主要特征这种,,,,特征就是真真切切的没遮拦地表现市井凡夫俗子的情欲这在柳永的时代应是属于市民范畴的。,,,应该看到市民意识情趣较之封建传
