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1、论悲剧力与悲剧感吴涤非、,把宇宙间各种事物理解为具有某种力普遍性一般性的力的概念其存在的,,,量并不断发生相互作用的观点几乎与人最基本的前提是任何事物之间都存在着相。。,类的理性思维历史一样久远甚至原始人创互作用的观点这种相互作用就是力的表,,。立原始宗教的一个主要原因也是因为对自现也就是力的最基本特征整个宇宙就是。。然力量的一种恐惧与敬畏中国古代哲学家各种力的不断斗争与统一的王国“”“”,们曾将世界理解为阴与阳两种力量的不悲剧作品的诞生作为人类社会中的一。,断斗争与调和这种观点作为中国古代哲学种复杂而悠久的人文景观也是
2、由各种力的。的一个主要流派以及一种具有相当普遍性的相互作用所形成,哲学思维方式儿乎绵亘二千多年的中国哲,、、、。学史并农医而在西、涵盖兵艺四大文化一悲剧力,“”,方文化系统中力的思维方式在理论与实。悲剧力践中也具有长久而稳固的地位是客观存在的各种可以使人在肉、、“”,不幸乃至毁灭的力第一次使人类的这种力的思维以现体或精神上遭受痛苦。,,量实的科学的证明确立下来是近代物理学。这种力,奠基人牛顿的引力定律也许是牛顿理论成量在客观世界中是普遍存在的。、只要有人生存的地方,就存在这种力无功的刺激与近现代社会历史条件的不断发量、,
3、“”,,还是在展改善人类所特有的力的思维方式论是在南太平洋的某个偏僻的岛屿,口稠;无论是在远古的在近二百年来不断地以各种形式出现在社欧洲大陆的人密地区、、、、,会学人类学心理学美学艺术学以及野蛮人社会还是在今天高度发达的资本主。义国家;文艺理论批评的领域中人总会面临自然界的威胁与社会生,。、于是我们想重新讨论一下那种与人类活本身的挑战而在抵御乃至征服改造自,、,,理论思维史一样久远在近一二百年来又然界的活动中在实践自己的社会目标追,,不间断地为各种学科所提出的力的理论并求自己的生活理想以及满足自己的生理欲、由此进入悲剧理
4、论的领域。望文化需求等社会性行为与交往中,人不一100一。,进行挑战,因而,河能不付出代价同时作为具有丰富情感人与大自然的关系必将是,,铸征与复杂理性思维的人类还会从自己的斗争与依赖并存的运动而不会是宁静与温、、。,亲人朋友同事甚至仇敌的痛苦与牺牲中和一致的静止诗人对大自然的两种比喻。,,发现这种可怖的代价因而把这些代价看可以形象地描绘人类与大自然的关系这就,“”“”。“”做是某种力量发生作用的结果是有着现实是母亲与魔鬼当大自然属于魔鬼的,。时候就会对人类形成一种威胁的力量,的与历史的根据的这,,如果把这些力量进行分类整
5、理其表现种力量足以使一些人产生厄运或承受痛苦。。形态是多种多样的我们因而称其为自然悲剧力这是人类生存。,的自然困境虽然今天这一力量的影响逐渐从人的感知觉来看它既可以是有形的,、(可被人的感知觉器官直接感知)如台风缩小但它还会伴随着人类与大自然的斗争时、,、。地震火山爆发等自然灾害以及战争屠强时弱地永久持续下去1976年中国唐山大,“”;(不地震1986年美国挑战者号航杀等人类行为也可以是无形的能被人天飞机爆,,,类的感知觉器官直接感知需要诉诸于理性炸几年前苏联的切尔诺贝利核电站事故,、、,思维过程)如某种野蛮落后腐朽的伦
6、理1991年中国发生的大面积洪涝灾害都可以。观。念或行为准则看做我们的现代例证,,此外还可以分成物质形态与精神形态从中国古代典籍《山海经》中可以看到,。两大类这种分法大致相当于前面的有形与远古时的人们对这种自然悲剧力的认识。“,,无形的划分又北二百里日发鸿之山上多拓木有,,,。而依据我国学术界的传统与习惯则可鸟焉其状如鸟文首白咏赤足名日精卫。,。以分为自然悲剧力与社会悲剧力两大部分其鸣自谈是炎帝之少女名日女娃女娃游.,,。1自然悲剧力于东海溺而不返故为精卫常衔西山之,,。”远古的人类既从大自然中得到一些赐木石以埋于东海→
7、,。,,予又与大自然进行着顽强的搏斗这种搏这则著名的神话在中国广为人知以,。“”斗一直持续到今天并将永远持续下去只致精卫填海成为现在还在使用的一个成。,,;是远古的人类对大自然主要是索取与争斗语显然神话的现实背景是远古沿海的,,,。而今天的人类已相当强大一方面虽然还需海水泛滥这种力量威胁着人类的生存,,要继续争斗另一方面却已从思想和行为上人们根据对这一自然悲剧力形态的感知创。,:,去争取与大自然和谐共处所以当今世造了一个悲剧故事一位少女溺水而死死,,,、。界绿色和平组织力量和影响不断扩大环后为鸟也要衔木石填平东海值得注意
8、。,的是,神境保护呼声日高但无论是从远古到今天话的结局带有乐观主义与理想主义,,还是从今天到未来人类与大日然的关系永色彩这也许是中国古典悲剧结局理想化传。。远是微妙地矛盾着统的最早源头之一,,,。“人类生于大自然长于大自然大自然夸夫逐日也是这样一种作品夸夫与;,,,,是人类慷慨的母亲而大自然在慷慨哺育人日逐走入日渴欲
