制度德性与制度德育.doc

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1、制度德性与制度德育杜时忠　　如何使学校德育早日走出困境，德育工作者从德育目标、德育内容、德育方法，乃至整个德育模式都进行了反思。不过，制度德性对学校德育的重要作用方面尚欠深入认识。　　我们的根本观点是：　　第一，要解决社会道德、社会风气问题，根本的出路在于制度的完善。这种完善，不仅仅是数量的增加，即通常所说的从无法可依到有法可依；更重要的是质的提升，即“从不道德的制度到道德的制度，制度本身要体现社会公平与正义。　　第二，对于学校德育来说，不能回避制度德性。我们主张学校德育应该正视并弥补制度的缺陷，

2、应该倡导通过道德的制度来教育人，鼓舞人，探索通过制度德性培养个人德性的学校德育新模式。　　要实现上述目的，我们要做的工作有如下三点：　　第一，在理论层面上，分析制度与道德的关系、制度德性与个人德性的关系，以及个人为什么会讲道德，目的在于论证完善的制度体系既是道德建设的前提，也是道德建设卓有成效的关键。　　第二，在事实层面上，确认制度的缺陷是导致目前计会道德格局混乱的重要原因之一。　　第三，在实践层面上，探索通过制度德性培养学生个人德性的学校德育新模式。　　一、完善的制度体系是道德建设的前提　　我们

3、从三个火堆的故事谈起：　　严寒的冬天，有一群人在烤火。“天这么冷，我绝不能离开火”，所有人都这样想。于是元人去添柴，不久火熄灭了，这群人被冻死。　　又有一群人在烤火。所有人都这样想：“如果大家都只烤火而不添柴，这火迟早要熄灭的”，于是大家都去捡柴。可这火不久也熄灭了，因为大家只顾捡柴，没人烤火，都被陆续冻死在路上，最后火因无柴而熄灭。　　又有一群人在烤火。这群人既没有全部去捡柴，也没有全部来烤火，而是制订了轮流烤火捡柴的制度：一半人捡柴，一半人烤火。于是人人都去捡柴，人人也有机会烤火，生命和大火都

4、延续到了第二年春天。　　这个故事说明：积极主动、忘我牺牲，对于一个组织、团体来说，是一种难得的精神，但绝不能是其生存的根本。靠主动靠奉献只能维持一时，铁的制度才能维持长久。　　制度何以具有如此巨大的威力？　　何谓制度？从字面意识上看，“制”有节制。限制的意思，“度”有尺度、标准的意思。这两个字合起来，表明制度是节制人们行为的尺度①。由于制度是一种普遍的社会现象，所以社会学和经济学长期以来一直对其进行研究，有论者在综合两大学科研究的基础上，对制度进行了界定②：制度是直接或通过影响人们的价值取向而间接

5、地规制或约束人们行为的社会交往规则。它不仅约束人们的行为，而且也为人们提供了可以自由活动的空间。换言之，制度不仅告诉人们不能做什么，同时也告诉人们可以自由选择地去做什么。广义而言，制度既包括正式的、理性化的、系统化的、形诸于文字的行为规范，如法律；也包括非正式的理性化的系统化的、不成文的行为规范，如道德、观念、习惯、风俗等。狭义的制度仅指前者，我们这里所讨论的正是狭义的制度。　　（一）制度与道德　　“制度与道德原本就有着亲缘关系，起源上同根同源，内容上相互渗透，功能上相互支撑，特点相异而又义理相通

6、”。③我们可以通过法律与道德来说明二者的互动关系。　　道德与法律的互动有两种情况，一是道德对于法制建设的促进或阻碍，二是法律对于道德建设的促进或阻碍。④就前者来说有三个方面：其一，道德不但是立法的基础，还是进行法律批判，促进法律改革的标准。其二，法律的实俪要有道德的支持。健全的法制除了政治、经济体制的配套之外，还要以良好的道德环境为依托。其三，法律秩序的最终实现要靠社会个体的自觉自愿的遵循。　　就后者来说，其一，法律具有一种制度性的优势，这就使它对社会生活影响具有深刻性与广泛性，对个体道德具有优先

7、性和原生性。其二，法律具有比道德更为明确具体的表达形式，这就使人们在道德权利与义务发生冲突时，有：可能做出明确的是非曲直的裁断。其三，法律拥有道德所缺乏的一种国家强制力。　　（二）制度德性与个人德性　　所谓制度德性，指的是制度是否合道德性，以及合道德性的程度；个人德性指的是个人行为是否符合道德，以及合乎道德的程度。这两者之中，哪一个更为根本？　　人是在制度中生活的，社会制度对个人来讲是先在的，是一种必然性。每个人首先是为社会所规定，然后才能去规定社会。如果制度结构不合理，制度本身就不道德用p么，一

8、方面，要求个人做出道德行为就是不道德的；另一方面，个人即使做到了“道德”，也起不到多大的社会作用，或者只能独善其身，或者助长这个社会的不道德。反之，如果一个社会制度本身设计合理，符合道德的精神，一方面，它有“权”要求个体做出道德的行为；另一方面，它也有助于个体做出道德的行为，并能对不道德的行为进行有效的控制。因此，制度德性比个人德性即更具普遍性，制度德性是个体德性的基础和前提。　　（三）人为什么做好事，人为什么要讲道德　　这里有必要谈到对人性的两个基本假设：人的社会性和自利性，即一