湖南澧州民间传说故事

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'湖南澧州民间传说故事'
天葬坟龙脉传奇天葬坟龙脉传奇(湖南澧州民间传说故事)作品信息导读作品信息导读; ; 封面、编著封面、编著: :冰雪、冰雪、导语导语、作者简介、作者简介 导语导语: :天葬坟龙脉传奇”编撰于儿时岁月记忆的民间传说;是源自“压榨岭”历代民间耆硕相传传说撰写的传奇故事;我老母亲熊珍秋出生于澧县与临澧交界的“压榨岭”距临澧县官亭乡“天葬坟”所在地一公里左右。儿时探望外公、舅舅时带我常去参观的玩耍之地。《临澧地名录》上也有传说记载:相传一官家送葬在此,突迎风雨雷鸣,俄倾雨过天晴,棺材匿迹,土堆崛起。由此而得名。千百年来这充满诡秘的天葬坟,不知吸引了多少好奇者前来探究,梦想有一天能穿越时空的遂道,破解出那厚重的历史渊源。作者简介作者简介: :作者简介:谭晓平,又名.敦佐,笔名.冰雪,男,初中文化(自学大专),湖南省澧县垱市镇人,生于共和国乙未年(新中国七年),公元1955年3月23日。1968年中学“毕业”下放到澧县大坪公社三合大队第一生产队务农,插队务农期间,参加修建湘黔枝柳铁路工程;王家厂公社五里堆.新房坪(七放坪、七黄坪)路段被评为五好民兵。在公社“常年农建指挥部”担任总务兼工程员、卫生员。在知青农场工作期间担任畜牧组组长兼兽医、农机员。1977年从澧县大坪公社知青农场招工到澧县纺织总厂(该企业属国企中型企业)工作。1983年4月24日加入中国共产党。参加工作后坚持自学和专业理论培训及参 加高等函授专科系统学习了,机械制图,纺织工艺.纺织机械,工业统计,工业经济管理,标准计量管理(属于专干高等函授专科系统学习班,评为省级优秀学员),建筑管理等专业{由县政府.纺织总厂聘任为工程师}。在纺织总厂工作期间历任班长、车间主任兼车间党支部书记、设备科科长兼工业普查办主任、计划调度科科长、技术科科长、技改办主任、总工程师室主任、制线分厂厂长兼党支部书记、气流纺纱分厂厂长、纺织总厂厂长助理兼生产部部长、厂长助理兼供应部部长、经纬纺织公司书记、金诚纺织股份公司董事、副总经理兼党委委员。2006年9月底湖南金诚纺织股份有限公司(被政府第二次把"国企")关闭清算--2006年底配合政府工作组维护湖南金诚纺织股份有限公司关闭清算负责保卫工作结束。五十多岁的我下岗(被迫待业)。历传说故事中的天葬坟图画历传说故事中的天葬坟图画 天葬坟龙脉传奇章节目录:天葬坟龙脉传奇章节目录:第一章、第一章、历代民间耆硕相传历代民间耆硕相传传的传奇故事来源传的传奇故事来源; ;第一节、“天葬坟龙脉传奇”是源自“压榨岭”民间传说;第二节、“天葬坟”地名所在地;第二章、第二章、““天葬坟天葬坟””历代民间耆硕相传历代民间耆硕相传传多个版本传多个版本; ;第 1 节、历代民间耆硕相传传天葬坟源于“宋王坟”传说;第二节、历代民间耆硕相传传天葬坟源于刘基祖父墓传说;第三章、临澧官亭、澧县第三章、临澧官亭、澧县压榨岭压榨岭历代民间耆硕相历代民间耆硕相传传; ;第一节、天葬坟历史文化传承;第二节、竹马冲居士遇奇缘; 第三节、“五龙捧圣”龙脉之地;第四章、天葬坟龙脉显灵:第四章、天葬坟龙脉显灵:第一节、竹马冲居士奇缘遇散仙; 第二节、泄露天机!祸起萧墙;第五章、龙脉显神兵威武一瞬间;第五章、龙脉显神兵威武一瞬间;第一节、造假象骗鬼神;第二节、幻景奇观;第六章、龙脉遁隐潜行武陵山余脉第六章、龙脉遁隐潜行武陵山余脉; ;第一节、“五龙捧圣”龙脉原发祥地理位置;第二节、龙脉遁隐潜行告辞武陵山余脉择吉而居侍福星;第三节、传说龙脉遁隐潜行游走各山脉后落穴于韶峰山;第七章、第七章、行善积德因果报应;行善积德因果报应;第一节、从传说故事结局来看行善积德的确得到了好报;第二节、从传说故事结局来看子孙虚荣心行为造成悲剧;类型类型: :民间传说故事;民间传说故事;统计字数统计字数: :天葬坟龙脉传奇天葬坟龙脉传奇; ;第一章、第一章、历代民间耆硕相传历代民间耆硕相传传的传奇故事来源传的传奇故事来源; ; 第一节、第一节、““天葬坟龙脉传奇天葬坟龙脉传奇””是源自是源自““压榨岭压榨岭””民间传说;民间传说;“天葬坟龙脉传奇”是源自“压榨岭”历代民间耆硕相传传说,下岗在家闲来无事撰写的民间传奇故事。随着时代潮流!我人到老年被迫下岗,下岗在家享受无收入生活的艰难,既无奈又无助。只有顺 从那份闲情,发挥余热,投靠远在北京工作的女儿女婿;为女儿女婿管理好家庭生活,减轻子女们的家务负担。陶冶情操;颐养天伦,锻炼身体;含饴弄孙。空闲之余网上阅览到常德地区家乡旅游信息上有临澧县“天葬坟”旅游景点计划开放。阅览简介后激起我五十年前“童年的回忆”我老母亲熊珍秋出生在澧县与临澧交界的压榨岭,“天葬坟”所在地。母亲熊珍秋,民国丁卯年(民国十六年),公元1927 年 5 月 28 日生,小学文化,生养五男二女。母亲熊珍秋小学文化水平在解放初期对封建社会出生的女士,当初社会划分为知识分子类别,母亲熊珍秋也算是一个封建社会出生的女知识分子。现老母已八十八岁高寿,从身体健康状况来看预计能闯百岁寿辰!儿时随母亲走路去探望外祖父,母亲为哄我走快点就沿途中讲所经过的地名传说故事,过一站路地名就提示下一站地名故事更好听;去外祖父家地名是压榨岭。沿途有“古刹多宝寺”澧县垱市镇多宝寺传说故事。“天星堰”澧县大堰垱镇“天星堰”陨星石传说故事。“黑森林”洞庭湖的西岸澧县“黑森林”的传说故事。“胡家楼子”的传说故事。“竹马冲”的传说故事。“大风凸”地名传说故事。主题当然是“天葬坟”、“五龙捧圣龙脉之地”、“官亭塔、官停、官亭”、等好多好多的有趣的故事。不过母亲没有外公讲故事那么精彩动听。外公和母亲讲的地名传说故事,我已经静心的都撰写成澧州民间传说小故事发表在有关大网站上,让更多的人能分享澧州民间传奇故事。第二节、第二节、““天葬坟天葬坟””地名所在地;地名所在地; “天葬坟”位于临澧县官亭镇管辖之地,官亭管辖之地的地区地名到处都有传说故事;《临澧县地名录》记载官亭起源:“相传明、清时,上、下罗湖挡能灌溉七千顷,为处理水利纠纷修有一亭塔,上刻议处碑文,亦为官家议事休憩所在,故名官亭塔”,以此象征着和平友谊。当地还有甚传:明朝世宗年间,为感念告老还乡的三朝元老、尚书李充嗣一生对朝廷和老百姓所作的杰出贡献,在他仙逝后,明世宗下旨于九溪卫府署“即现在的官亭”修一座高七层宝塔,并颁发圣旨刻在碑上:凡朝庭官员路经此地,文官下轿,武官下马,行跪拜之礼,以示纪念。故因“官停”而名官亭。 临澧与澧县交界地处武陵山余脉,分西南.西北两支蔓延全县。天葬坟蔓连至九里裴家岭抵打石桥.长约 10 公里主峰海拨 503 米.峰峦突起.洞穴纵深.大到可藏数千人,小到可藏数十人。离压榨岭一公里左右"(现属于澧县王家镇五一村)临澧官亭镇与澧县王家镇交界地。周边传说古地名有“天葬坟”和“五龙捧圣龙脉之地”,竹马冲,胡家楼子(现属于临澧县官亭乡竹马村、楼子村辖区)这些古地名都有神奇传说故事。儿时随母到外祖父家,常听外祖父讲当地古地名来历传说故事,外祖父家前一公里左右是"天葬坟"“五龙捧圣”山岭。离外祖父家 2.3 公里左右便是"竹马冲"现已经建成水库命名为竹马水库。离外祖父家 2.公里左右便是胡家楼子。外祖父,熊毕明,号名,熊连辉属熊氏次子生养一儿一女。儿子,熊大井,女儿,熊珍秋嫁澧县大堰垱镇“垱市镇”。澧县五一村与楼子村交界,家族有大哥熊毕神生养三子熊大贤,熊大权,熊大进住临澧楼子村,弟熊毕象生养二子一 女,熊大云,熊大华,女儿,熊菊娥嫁皮世进住临澧楼子村与竹马冲交界。外婆陈氏(澧县闸口镇大户人家家庭)舅父熊大井,舅母钟金兰。听外祖父讲叙当地古地名来历传说故事后就闹着要去现场观赏奇观景点,母亲带我到其它“叔伯”舅父和姨娘家由舅父和姨娘们带去现场观赏奇观景点,舅父,姨娘,姨父,他们都很忙只能抽吃晚饭的时间带我去观看,边观看边解说那些传奇色彩民间传说传奇的故事。第二章、第二章、““天葬坟天葬坟””历代民间耆硕相传历代民间耆硕相传传多个版本传多个版本; ;第第 2 2 节节、、历代民间耆硕相传历代民间耆硕相传传天葬坟源于传天葬坟源于““宋王坟宋王坟””传说传说; ; 小时候也不知道“宋王”是何许人也,只晓得他是个非常了不起的大人物,甚至臆想过宋王是不是“宋朝开国皇帝赵匡胤”。能记住“宋王坟”是因为依稀记得有个关于他很神奇的传说。说是他死后出殡,千人百众披麻戴孝,一路哭声震天,结果惊动了天庭,当送葬的队伍行至此地,忽然一团漆黑不见天日,紧接着电闪雷鸣呜风暴雨,吓得所有人随地放下棺木落魄而逃。待雨停下,众人围拢,方见其放棺木处,平地鼓出一堆山丘般大的坟墓。知晓其被天兵天将葬了,众人便即刻跪地叩拜。历代民间耆硕相传;一游方道士“仙人”评语说;“天葬坟”这地下为“五龙捧圣”龙脉之地,送葬队伍行到此处时正是五龙发神威之际,是上天指定要落葬到此地。说被天葬的不是凡人是天星,是神仙下凡,还说这种天葬的地方就是绝好的风水宝地。老人说人死了埋坟是很有讲究的,所谓“福人葬福地,福地等有福之人来”,一切都有天意。 为写作这篇传说故事查阅历史记录文献:史书记载;所谓“宋王 坟”实为宋玉的传说,但也是很遥远很古老的“战国时期楚国”一个传说故事。这便是我儿时记得的“宋王坟”,对于宋玉和“宋王坟”实为宋玉的传说,早有明确而翔实的历史考证。宋玉,名子渊,号鹿溪子,楚国归州(今湖北宜城)人,生于公元前二九0年,卒于公元前二二三年。据传是屈原弟子,历史上有屈宋并称。虽出身一介贫士,却儒雅风流,英俊倜傥,才华横溢。曾伺楚王左右,至士大夫。汉代司马迁在《史记·屈原贾生列传》中说:“屈原既死之后,独有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称”,30岁因遭人嫉妒而失职被贬,退隐赐地云梦之田(今湖南临澧县望城乡浴溪河一带)。着有《九辩》、《招魂》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》、《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《高唐对》等。抒“失职而志不平”和“无衣裘以御冬兮”的志向和身世,晚年穷困潦倒,尽忠至死也没得楚王重用。其悲秋情愫,开创了自秦以来千百年文人骚客的承传,实为赋之始祖,70岁左右随楚国灭亡而死去。相传当地百姓和他的友人学生为他简单举殡时,便发生了上述天葬奇象。后人为了怀念他,遂立碑、修庙。他住过的地方亦名宋玉城(旁有名楚城)。他经常观花作赋的山,取名看花山,他放舟吟诗的湖,谓之放舟湖。后经多年风侵雨蚀,犹存残碑断碣,连墓碑上宋玉的“玉”字那一点也模糊难辨,当时有人把宋玉墓误认为宋王墓。六朝时期一首叫《黄花鱼儿歌》的民歌道出其真情:年年四月菜花黄,黄花鱼儿朝宋王。花开鱼儿来,花谢鱼儿 去。只道朝宋王,谁道朝宋玉。直至晚唐,在宏文馆作校书郎的澧州籍诗人李群玉游历宋玉墓后才辨明真伪,写下了“雨蚀玉文旁没点,至今错认宋王坟”的诗句。至此,宋玉墓葬于澧州道水河畔之谜才解开疑团。至清朝咸丰年间,安福(今临澧)巨富蒋光业等以“助军饷”事闻名全国,号称中国“三个半家族”的“半个大家族”蒋氏家族得以封官进爵,遂与官吏掀起了一个纪念屈、宋活动的高潮,并编纂《白雪初唱集》。据《安福县志·艺文》载,安福境内的乡绅由蒋明试等人领头,捐资为宋玉墓培坟竖碑,修宋玉庙,于庙侧建“九辩书院”,贡生辛登岸有《九辩书院记》。宋玉,战国时期楚国人。是继屈原之后的又一浪漫主义诗人,赋体文学的开山鼻祖。其作品被后人赞为:“宋玉之作,纤丽而新,悲痛而婉,体制颇沾于其师,讽谏有补于其国,亦屈原之流亚也。”孤傲不群,文采风流,曲高和寡的宋玉,一生仕途不得志,被楚王放逐在云梦之泽(今临澧县)永不录用。大约在公元前223年因年老力竭,贫困潦倒,凄然死去。现有宋玉城、宋玉庙、放舟湖、宋玉墓等遗迹留在临澧县望城乡境内。宋玉一生充满传奇色彩,就连死后之葬,也被当地人绘声绘色地演绎成神话故事。相传宋玉死后,他的学生们一路星夜兼程,风雨无阻地赶来为恩师举行葬礼。这些学生一个个披麻带孝,悲声震天。就是这一阵阵悲痛揪心的哭声,恰巧被天庭上的值日官太白金星所听见,心想,既然这来自人间的彻骨之声能悲震九天,一定不是凡夫俗子,不料一查,方知是文曲 星——宋玉已魂归西天。于是,便马上报告玉皇大帝,玉皇大帝闻讯后,下旨道:“宋玉才高八斗、栋梁之材,奉旨辅楚,而楚不识千里马,亡国之灾也。今宋玉西归,念劳苦之功,汝速率风、雨、雷、电等诸神,前去厚葬。”太白金星领旨后,急忙率领诸神,腾云驾雾,下凡赶来安葬宋玉。诸神到达时,只见宋玉送葬的队伍比肩接踵,宛如长龙,一个个悲痛欲绝。此情此景,为之动容。诸神便一个个化成送葬的人,跟着送葬的队伍缓缓移动,不想还未到预定的墓地,天色将晚,太白金星忙令诸神施展法力。顿时,电闪雷鸣,风急雨骤,天昏地暗,惊吓得送葬的人群四处逃散,趁此机会,太白金星连忙挥扬拂尘,遥指泰山,搬来一座碎石小山压在宋玉灵柩上,并用溶化的生铁水灌注,使之坚固似铁。瞬间,风停雷息,雨过天晴,云开雾散。等送葬的人群陆陆续续地回到原处时,只见原停放在浴溪河西岸的宋玉灵柩已荡然无存,而地上却平地拔起一座小山凸。于是,在这一带就有了宋玉的神话传说。自此,一个“喜看天怜埋宋玉,忠魂永傍道江荣”的故事便传开遐迩。第第 2 2 节节、、历代民间耆硕相传历代民间耆硕相传传天葬坟源于传天葬坟源于刘基祖父墓刘基祖父墓传说传说;;(1)(1)、、刘基故居武阳刘基故居武阳““雾洋雾洋””传说传说; ; 刘延槐,字尚德,梦境遇“一山青水秀之地,绿洲青草羊群欢舞”寻缘梦境举家迁居武阳传说;刘延槐,梦幻之旅寻觅世外桃源到了岭根,靠舟上岸。虽说岭是根埠头地,但只有三四十户人家倚山而居。刘延槐,走到一间小店前,指着那条峻岭,向店主问道:“请问老哥,这是什么地方,此岭通向何处?”店主答曰:“这个地方叫‘岭 根’,虽人家不多,却是个埠头地,南田方向的人连盐都要到这里来买,人们去城里或京都,都要到这里坐船。”刘延槐,因问路心切,无心听这些不搭界的话。店主吸了一口旱烟,指了指峻岭又说:“这岭叫‘岭根岭’,攀上15里峻岭,再走10里路,有一个村庄叫“雾洋”村。”(因山高,村庄常年多雾,时常被大雾笼罩着,等太阳一出,雾就慢慢散去,故名“雾洋”一个有梦的地方。又因“雾”和“武”方言同音,“武”比“雾”笔划少,容易写,久而久之,就变成“武阳”村了。刘延槐,一听“雾洋”和“舞羊”方言同音,喜出望外。心想:莫非真的是天意,急忙谢过店主,放开脚步登上岭根岭。刘延槐,登上15里峻岭,都不觉得累,又走了10里山路,果然见到一片田原,而且,又看见好几只羊在那里跳跃斗闹,看得刘延槐,字尚德,仿佛又回到了梦中。他提了提神,清醒清醒头脑,向四周一看,果然是世外桃源。不久,刘延槐,举家迁居武阳“雾阳”。住宅选在五角仙峰脚下南面斜坡的一块平地上,按风水模式,宅基“四灵具全”,北水归堂,是一处山环水抱、深藏不露的佳居。住宅背倚“阵山”为“少祖”,基枕高不足10丈的底丘为“玄武”;左右是起伏17丈的丘岗为“龙虎”;前有约高宅基2丈的岗地为“朱雀”(案山)。住宅前的鱼池为“小明堂”,房屋外面的一片稻田为“大明堂”;堂内有七个象北斗星排列的小山包,名曰:“七落洋”。周围的山上森林茂密,古松参天,是一处返璞归真的自然人居佳境。刘延槐,就举家迁徙这里繁衍生息,成为南田刘氏家族之始祖。 ((2 2))、刘基降生在武阳、刘基降生在武阳““雾阳雾阳””村村; ; 离刘基住宅300米处有一座天葬坟就是刘基祖父刘延槐墓冢。说起天葬坟,有一个有趣的故事;一天,一位异人“白鹤仙师”扮作一个癞痢头叫化子,一手拿一根打狗捧,一手端一个讨饭碗,一步一踮走进武阳“雾洋”村。他首先来到村中的财主家。这天,该财主正好摆寿酒,酒宴已过,客人早已离席散去。“白鹤仙师”见状,马上进去,坐在席间的凳子上,准备吃个酒醉饭饱。这时,财主家的几个狗腿子看见一个癞痢头叫化子“白鹤仙师”坐在席间,便怒从心中起,恶向胆边生,对着叫化子又是打又是骂,一下子把他拖下延席。“白鹤仙师”心想:主人祝寿摆酒本是件大好事,古人云:讨饭人碰上生日酒,酒肉饭菜吃个爽。按规矩,如果遇上吃百家饭的人送上红包,主人不但要请他们坐“大位”,酒醉饭饱后,还得将红包加倍奉还。于是“百鹤仙师”对他们说:“一个外来的讨饭人,碰巧遇上生日酒,想在这里吃点残羹剩菜填个肚子饱,请各位行行好,给点吃的吧”。这时,那财主从家里出来,对“白鹤仙师”冷笑着说:“你也不撒泡尿照照自己是个什么样子,有你这样的癞痢头在这里,别说吃,看见也让人恶吐”。说着,便叫狗腿子把掉在桌子上的脏菜和肉骨头扫起来倒给叫花子,打发他走开。狗腿子们果真把这些脏菜和肉骨头倒在“白鹤仙师”的碗里。白鹤仙师气极了, 一下子把这些乱七八糟的菜倒在财主的家门口,愤愤地走了。白鹤仙师走到刘瀹(yuè)的茅草屋前,看见刘瀹(yuè)端着一碗番薯末饭,上面放着一 些咸菜,津津有味地吃着。“白鹤仙师”走到跟前,伸出讨饭碗,哀求着说:“这位老哥,求求你给点吃的吧!”刘瀹(yuè)见是个“吃百家饭”的人,马上对屋子里的妻子说:“这里有位客人路过,肚子饿了,叫我们给点吃的,你把锅里的番薯末都掏给他吧。”刘瀹(yuè)的妻子梁氏端着仅剩下的半碗番薯末热饭出来,不好意思地说:“真对不起,剩下不多了,先填个肚角,晚饭我早点做,给你吃个饱。”白鹤仙师接过饭,感慨万千,边吃边想:今天遇到一富一穷的两户人家,他们的德行真是天差地别,穷人却是德泽惠,富人反而意气短,其结果将来肯定会颠倒过来。饭后,白鹤仙师与刘瀹(yuè)交谈起来,在交谈中刘瀹(yuè)谈及为救无辜百姓而被恶人放火烧了自己家的事情,从那以后,由于生活贫寒无有积蓄,所以至今乃住这样的茅草屋。白鹤仙师听后非常感动,并作自我介绍说,他是江右(江西)人,姓赖名庵,字如鹤,能善观风水。刘瀹(yuè)看着白鹤仙师的头癞得流脓,对白鹤仙师说:“我家祖上传下的草药‘千里光’能抽脓解毒,我屋后的菜园角栽种有这种药,不妨试试,或许能见效。”说着马上起身去摘来“千里光”的叶子,加点食盐捣烂,,糊在白鹤仙师的头上。白鹤仙师的头一下子觉得凉凉的,清爽极了。白鹤仙师更是感动不已,对刘瀹(yuè)夫妻说:“你们夫妻不但人品好,而且心肠更好,好人定会有好报,只不过是时间未到。实话告诉你们,我乃白鹤仙师,今天早上驾祥云路过此地,看见五角仙峰一支小山脉延伸处有一穴好坟地,若在那里葬坟,日后必出将相伟人。”刘瀹(yuè)摇摇头说:“实不相瞒,村野 人家一贫如洗,哪有钱造坟。多谢仙师美意,日后再说吧”。白鹤仙师笑一笑说;无须要钱财,叮嘱梁氏提金瓶缸(金瓶缸内存父亲刘集亡后尸骨)随其后,走着走着,他提过金瓶缸,口中念念有词,轻轻一掷,有山崩坍,将刘瀹(yuè)父亲尸骨罐入葬。该坟便称为“天葬坟”。衣衫褴褛道者(白鹤仙师)行至村口石桥,化白鹤飞去。 天葬父亲刘延槐后,刘瀹(yuè)夫妇喜得贵子,取名, 刘基,字佰温,号.文成。刘基降生在武阳“雾阳”村。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定,因而驰名天下,被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为:“吾之子房也。”在文学史上,刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。中国民间广泛流传着“三分天下诸葛亮,一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮,后朝军师刘伯温”的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。当地百姓把村口石桥便改名为“白鹤仙师桥”,武阳“雾阳”刘基故里位于武阳“雾阳”后山,为刘基祖父墓也命名为“天葬坟”。传说墓主刘延槐,字尚德,朱元璋追封其为永嘉郡公。第三章、临澧官亭、澧县第三章、临澧官亭、澧县压榨岭压榨岭历代民间耆硕相传历代民间耆硕相传; ;第一节、天葬坟历史文化传承;第一节、天葬坟历史文化传承; 天葬坟位于官亭乡楼子村境内,背倚巍巍刻木山,西瞰波光粼粼的官亭湖,东揽闻名遐迩的九里楚墓群,南纳婉如长龙的枝柳铁路。这里开垦栽种的茶园一笼连一笼,四季常绿,犹如绿色的海洋。轻风过处,送来醉人的清香。景色格外旖旎。天葬坟长一百米,宽六十米, 高七米,系黄土卵石构成。坟四周杉、松林立,唯墓冢四方显出五条小道形成了五龙奔腾之势,千百年来杂草不生。对于处在江南地理气候区域的这里,无不令人惊讶。蒙着神秘面纱的天葬坟,极具传奇之感。《临澧地名录》上记载:相传一官家送葬在此,突迎风雨雷鸣,倾盆雨过天晴,棺材匿迹,土堆崛起。由此而得名。千百年来这充满诡秘的天葬坟,不知吸引了多少好奇者前来探究,梦想有一天能穿越时空的遂道,破解出那厚重的历史渊源。第二节、第二节、竹马冲居士遇奇缘;竹马冲居士遇奇缘; 民间耆硕口述天葬坟源于远古时期竹马冲居住一宋姓大户人家,历代都好善乐施在当地很有名声,某日其老父做古仙去,选择了黄道吉日出殡,孝男孝女披麻戴孝,一路哭声震天,葬礼热闹非凡。结果惊动了天庭,当送葬的队伍行至此地,忽然一团漆黑不见天日,紧接着电闪雷鸣狂风暴雨,吓得所有人随地放下棺木落魄而逃,分散在近处人家避雨。待倾盆大雨过后又晴空万里,众人围拢而来,方见其放棺木处,平地鼓出一堆小山丘般的坟墓,棺木匿迹。方知晓其棺木已经被天兵天将安葬了,众人便即刻跪地叩拜上天。第三节、第三节、““五龙捧圣五龙捧圣””龙脉之地;龙脉之地; 相传一得道风水先生论述“五龙捧圣”龙脉之地奇观景象原因;(汉族民间相信风水者常尊称其为风水先生,由于风水先生要利用阴阳学说来解释,并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人,所以又称这种人为阴阳先生)。此地为“五龙捧圣”龙脉之地,送葬队伍 行到此处时正是五龙发神威作法,奉上天圣旨指定其棺木落葬葬此"。黄土卵石土堆崛起形成长一百米,宽六十米,高七米“天葬坟”唯墓冢和四方显出五条小道形成了五龙奔腾之势,千百年来杂草不生,坟墓四周松、杉林立,对于处在江南地理气候区域的这里,无不令人惊讶,蒙着神秘面纱的天葬坟,极具传奇之感。民间传说这种天葬的地方就是绝好的风水宝地。老人们传说人死了选埋坟地点是很有讲究的,所谓福地就等有福之人来,一切都是天意。“天葬坟”由此而得名而远传播四方。第第四四章、天葬坟龙脉显灵;章、天葬坟龙脉显灵;第一节、第一节、竹马冲居士奇缘遇散仙;竹马冲居士奇缘遇散仙; 相传宋姓大户人家父亡遇奇迹天葬五期过后,家宅前后山坡竹林茂盛生长漫山遍野竹林丰长。这时有一衣衫破旧游方道士路过化缘到宋姓大户人家,宋姓大户人家热情款待善施金钱,游方道士离开时一语道破天机"天葬坟"为“五龙捧圣”龙脉地,本家族必有贵人出。叮嘱宋姓大户人家立马关闭大门三年,供神桌上供奉三支有家族标志的响箭日后备用。其三个儿子请文武名师指教在家温习文武技艺,同时广招贤才,出行只能走小门。三年后若听到公鸡上房鸡鸣,狗吠跳上屋方可打开大门跪地叩拜上天再叩拜东方,参拜完毕向东方连发三支响箭,尔后必有奇迹出现...!千军万马会来拥立其子为帝为王,切记!叮嘱完毕隐形不见其人...。宋姓大户人家立即跪地叩拜上天降福...!第第二节、泄露天机节、泄露天机!祸起萧墙;祸起萧墙; 光阴易过春去冬来转眼快三年时光,二儿媳父亲为官在外因奉旨办差途经此地,派人送信来某月某日拜会亲家也顺便探视女儿。宋姓大户人家接到信件后对照游方道士(散仙)离开时叮嘱测算时日,距三年关闭大门迎出行还差百日,左右为难,最后决定不开大门迎接亲家准备用折中办法开中门迎接亲家公的拜访。二儿媳听说后心里极不高兴,认为老父身为高官不开大门迎接有失体面,与丈夫私下商议...认为三年时间只差百日应无所谓了,但公公已经决定不开大门迎接亲家公,小俩口就密谋在老父拜访期前三天请人秘密捉公鸡和家犬放上房屋顶上,人为制造公鸡上房鸡鸣,狗吠上屋假迹象换取开大门迎接老父条件,认为娘家才有体面,根本不知道这样做了会有家族被灭绝九族之灾祸发生。第五章、龙脉显神兵威武一瞬间;第五章、龙脉显神兵威武一瞬间;第一节、造假象骗鬼神第一节、造假象骗鬼神; ; 天地间是有鬼神的,你做坏事,人可能看不见,但说不定你做坏事的时候有一群鬼,或者神在旁边,有句话叫“举头三尺是神明”,说的就是空间里边灵魂多。就像满大街,都有摄像头,满大院都有人那样。所以人在做,天在看; 因果循环真不谬,善恶之报终有时。灵体元神固常在,生死轮回迷中悟。 游方道士(散仙)离开时叮嘱测算时日,宋家距三年关闭大门修炼还差百日;宋家老二小俩口就密谋在老岳父拜访期前三天请人秘密捉公鸡和家犬放上房屋顶上,人为制造神仙显灵天机秘密。因游方道士 (散仙)叮嘱,如果发现公鸡上房鸡鸣,狗吠上屋假迹象,就打开大门,跪叩请出三支神箭发射,就会有神仙显神威。 某日寅时宋姓大户人家房顶上一片吵闹只听得公鸡飞鸣和狗吠声不停(实为宋家老二人为造假象骗鬼神,抓公鸡上房鸡鸣,捉狗上屋吠叫声制造假迹象换取开大门迎接老父条件,认为娘家才有体面。)宋家老二儿媳俩口人大喊大叫说公鸡飞上房鸣叫,狗也上屋吠叫了,全家人等慌忙起床准备香烛祭品上香点烛,全家人便即刻跪地叩拜上天。尔后三子同时跪叩请出三支神箭三子齐发射东方...!第二节、幻景奇观第二节、幻景奇观; ; 三支神箭宋家三子齐发射东方只见三道闪电直击东方同时三声炸雷隆响,即刻雷鸣闪击不断,地动山摇狂风暴雨,家宅前后山坡竹林传出爆裂声不断,每个竹节内分别爆裂出成编制有序的军人和战马,集合召集声,人喊马叫一片吵嚷!因三年养精期还欠百日,养精期未到军人和战马精气不足个个脱力而亡,一阵吵嚷声后又传出唉叹声,唉叹声过后突然鸦雀无声了,只见爆裂出成编制有序的军人和战马都虚弱死在上马之际情景凄惨凄凉。此时的紫禁城.皇宫也一遍惊讶惊动慌恐“金銮殿”宝座上钉上了三支有家族标志的响箭。慌恐过后君臣们发现三支有家族标志的响箭,大臣们立即审查到突发事件之地,朝廷立即下旨;出动大军围剿匪首剿灭族裔。真是有福之人难享福,有福变为灭绝族裔之灾。从此家族人丁只有亡命天涯各自求生。福与祸灾就在虚荣心这一念之差...!虚荣心害人害自己也毁灭了一个 家族的前程。悲哀!第六章、龙脉遁隐潜行武陵山余脉第六章、龙脉遁隐潜行武陵山余脉; ;第一节、第一节、““五龙捧圣五龙捧圣””龙脉原发祥地理位置龙脉原发祥地理位置; ; 天葬坟位于官亭乡楼子村境内,背倚巍巍刻木山,西瞰波光粼粼的官亭湖,东揽闻名遐迩的九里楚墓群,南纳婉如长龙的枝柳铁路。这里开垦栽种的茶园一笼连一笼,四季常绿,犹如绿色的海洋。轻风过处,送来醉人的清香。景色格外旖旎。天葬坟长一百米,宽六十米,高七米,系黄土卵石构成。坟四周杉、松林立,唯墓冢杂草不生。对于处在江南地理气候区域的这里,无不令人惊讶。蒙着神秘面纱的天葬坟,极具传奇之感。千百年来这充满诡秘的“天葬坟”,不知吸引了多少好奇者前来探究,梦想有一天能穿越时空的遂道,破解出那厚重的历史渊源。官亭乡楼子村地理位置于临澧县北端,居澧县、石门、临澧三县分界处,东与九里乡接壤,南接合口镇、新安镇,西连澧县码头铺乡、石门县新铺乡,北邻澧县王家厂镇。官亭的溶洞群“无山不洞,无洞不奇”是官亭溶洞群特有景观,经历亿万年的地壳运动和地质变化,官亭数十里连绵起伏的山峦,岩山迭出,形成了极具观赏价值的岩溶地貌景观---溶洞群。第二节、第二节、龙脉遁隐潜行告辞武陵山余脉择吉而居侍福星龙脉遁隐潜行告辞武陵山余脉择吉而居侍福星; ; 随着三支神箭宋氏三子齐发射东方只见三道闪电直击东方同时三声炸雷隆响,天葬坟坟地忽听得轰的一声,地被震动,山也摇摆。强烈的声响。犹如天崩塌,地裂陷,雷劈闪电齐鸣。由武陵山余脉由南向偏东北方向奔驰巫山余脉和其它山脉游荡串行寻找落穴之地,最终 选择落穴地于韶峰山山脉,于韶山冲内虎踞龙盘之地,滴水洞的虎歇坪上结龙穴。“五龙捧圣”龙脉沿途潜行山脉出发途中造成山空地陷家园被毁,洞裂缝坍塌。造成山地面塌陷、地裂缝、滑坡、天崩地塌。雷劈闪电暴风雨过程中周边自然力量形成了突出山凸九十九。形态各异自然形成九十九个山凸、山岭、脊梁。如以自然现象形成称呼的地名;谭家凸、葫芦凸、林家凸、大风凸(九里乡荷花村)等称呼的地名。原“天葬坟”坟地坍塌一洞穴,属“五龙捧圣”的龙脉精灵灵气在此地耗尽遗迹。只留给后人的只是一个遥远的传奇故事!第三节、传说第三节、传说龙脉遁隐潜行游走各山脉后落穴于韶峰山龙脉遁隐潜行游走各山脉后落穴于韶峰山; ; 武陵山盘踞的武陵山盘踞的““五龙五龙捧圣捧圣””龙龙脉;脉;武陵山脉原土地地貌发育自向南分为三支,武陵山和重庆永川的石笋山颇有渊源,江津的石笋山因“铁拐李”修道和发现红宝石而闻名遐迩。武陵山盘踞相连接的湖北、湖南、重庆、贵州四省市的交界地带。属云贵高原云雾山的东延部分,山系呈北东向延伸,弧顶突向北西,新华夏构造带之隆起。武陵山海拔在 1000 米左右,峰顶保持着一定平坦面,山体形态呈现出顶平,坡陡,谷深的特点,最高峰凤凰山海拔 2572 米,位于贵州省铜仁地区江口县。武陵山余脉之地“竹马冲幻景奇观”和“天葬坟”暴发天怒人怨。天崩塌,地裂陷后;由武陵山余脉由南向北奔驰巫山余脉途经地突出九十九个山凸,从大风凸开始,自然形成九十九个山凸山脊。沿途龙脉潜游了武陵山脉、雪峰山脉、乌云山脉、巫山余脉、终点到达韶峰山脉。再由韶峰山脉由南往北,曲 折延伸,于韶山冲内虎踞龙盘之地滴水洞的虎歇坪上结龙穴。高高的韶峰为少祖山;中间拱起两个宝盖为父母山,然后伸到滴水洞,形似卧阳歇虎,其龙穴就在虎头处。墓左前方有石鼓一座收起下关,两只虎脚左长右短,一前一后,其中左脚起伏有情,把去水牢牢关锁。等待有福之人葬入龙脉之穴。山脉自然遂构成众多的冲、洞、谷、壑等。 据传说到清朝末年;据传说到清朝末年;“天之骄子毛泽东”的曾祖父毛四端进山砍柴,来到一山岗,休息时,偶然遇到一修道“风水师”指点;此处为一“风水宝地”,毛四端立即拜谢“风水师”指点。回家后毛四端决定将此地留给他的两个儿子:德臣、翼臣。对两个儿子讲述进山砍柴奇缘遇一修道“风水师”指点,“风水宝地”一事,并父子三人商量决定,谁先去世,谁就葬在这块“宝地”。公元 1904 年,作为弟弟的翼臣去世,翼臣的儿子毛顺生为了验证此地是否为“宝地”,只是将棺木停放在墓地旁,直到 1912 年,才正式入土安葬。传说安葬之时,墓地周围尽是坚岩,只有放棺木处土质松动,挖下去,刚好仅容一棺,棺木入土时,四周隐约传来阵阵箫声,是神仙显灵,真龙天子即将降世。此传说渐渐传播四方。第七章、第七章、行善积德因果报应;行善积德因果报应;第一节、从传说故事结局来看第一节、从传说故事结局来看行善积德的确得到了好报;行善积德的确得到了好报; 行善积德造就一个好命运,自己应掌握一个好命运的规矩稳妥享受是自己掌控的福分。真是有福之人难享福,有福确演变为灭绝族裔之灾祸。悲哀!佛教《三世因果经》讲述:一是人的命是自己造就 的;二是怎样为自己造一个好命;三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。因果报应,指事物的起因和结果,种什么因,结什么果,佛教认为种什么因,结什么果回报。因果关系就是告诫人们别干坏事,因为你要知道,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候没到,时候一到,善恶都报。行善积德,说白了就是行为要善良。这行为不单是指你的举手投足,主要的还是指你的思想和心念。你的心是善良的,你的行为才能善良,如此才能好的回报。如果你的心坏了,邪了,你还能去做善事吗?所以思想和心念才是决定你能否真心行善的关键。 第二节、从传说故事结局来看第二节、从传说故事结局来看子孙虚荣心行为造成悲剧;子孙虚荣心行为造成悲剧; 而因子孙虚荣心表现在行为上,主要是盲目攀比,好面子观念,过分看重别人的评议,弄虚作弊佛教认为种什么因,结什么果回报。由于自我表现欲太强,得到的是毁灭了一个家族的前程,和生命代价。历代民间耆硕相传;荣华富贵不是争来的,是积德来的。人有多少德,就有多少福,无德不得,失德散尽。 自古以来;人们都把行善积德作为一种美好的行为来宣传、颂扬,并效仿。那么为什么行善积德就被人们那么看重呢?就我个人的观点和认识,觉得这与因果关系大有关联。也就是说,种什么因结什么果。行善积德一定会有好报的,所以人们不但希望别人能行善积德,自己更是努力的想行善积德。无非就是想有个好的结果。例如子孙满堂,升官发财、家业兴旺、还有的就是为后代创造祖荫庇护。 或者是相信迷信说法“死后能上天堂,不下地狱”。至于这些是不是真的能实现,是不是真的那么可信,人们总是宁愿信其有,也不愿信其无的。该传说故事撰写资料来源;1.儿童时期;外祖父熊毕明叙述,2.祖父谭绍清书摊店历史书籍及湖南民间故事书籍(直版本湖南民间故事书籍文革期间被查禁烧毁),3.历史有关书籍等。笔名:冰雪编著; 谭晓平 2011 年 2 月 18 日统计字数:12453
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